Τα ερωτήματα της μέρας.. κι όχι μόνο


χάρτης Ελλάδας (2)

Μπορεί ένας πρωθυπουργός της όποιας Ελληνικής Κυβέρνησης είτε μόνος του, είτε με την Κυβέρνησή του μαζί, να δεσμεύσει εγκύρως την χώρα και χωρίς να έχει την σύμφωνη γνώμη της απόλυτης πλειοψηφίας της Ελληνικής βουλής, επάνω σε εθνικά θέματα ή σε θέματα που έχουν αναγορευθεί ως Εθνικά από όλους μας- πολίτες και Κόμματα- και  τα οποία άπτονται της Ιστορίας της χώρας μας, του Εθνικού πολιτισμού της και  που αφορούν στα δημόσια εδάφη της ή και στα όρια της χώρας  -θαλάσσια ή στεριανά ή και υπόγεια-;

Μπορεί εγκύρως η όποια Ελληνική Κυβέρνηση να δεσμεύσει την χώρα έναντι τρίτων από μόνη της είτε και με την όποια πλειοψηφία της στην βουλή, ακόμη και αν η επιχειρούμενη ή τετελεσμένη συμφωνία δέσμευσης της χώρας μπορεί να είναι επωφελής για την ίδια και τον λαό της, πολλώ δεν μάλλον όταν είναι σε βάρος της ή αμφίβολης θετικότητας;;

Και, στην περίπτωση που η όποια Ελληνική Κυβέρνηση έχει προβεί στην σύναψη μιας τέτοιας συμφωνίας χωρίς την προηγούμενη σύμφωνη γνώμη ή την ύστερη έγκριση της Ελληνικής βουλής που έχει ληφθεί είτε μετά από πρόταση μορφής ή και χωρίς αυτήν- οπότε η σύναψή της έχει πια κριθεί άκυρη στην Ελλάδα και για τον λαό της- το ερώτημα είναι: Τότε, μπορεί η συμφωνία αυτή να ακυρωθεί ΚΑΙ για το έτερο μέλος που συναλλάχτηκε με βάση την δεξιμότητα της πρότασης μομφής από την Ελληνική αντιπολίτευση ή αυτός ο έτερος συναλλασσόμενος προστατεύεται ως προς την εγκυρότητά της- οπότε και η συμφωνία αυτή θεωρείται έγκυρη και νόμιμη γιαυτόν και για κάθε τρίτο- για τον λόγο, κυρίως-

ότι η υπογραφή της από την Ελληνική Κυβέρνηση, όπως εκπροσωπήθηκε από τον Πρωθυπουργό και τον εντεταλμένο της αρμόδιο Υπουργό, είχε την νόμιμη εξωτερική επίφαση;;

Η και για τον ακόμη χειρότερο λόγο: Επειδή, δηλαδή, η Ελληνική Κυβέρνηση, στον μεταξύ χρόνο από της υπογραφής έως την άρνησης εγκυροποίησης της συμφωνίας από την Ελληνική βουλή, είχε προβεί και σε πράξεις υλοποίησής της;

1. blu

Αυτά τα ερωτήματα, τα κύρια επίκαιρα των ημερών, από πλευράς νομιμότητας εν όψει της υπογραφής της συμφωνίας μας με τα Σκόπια

‘Έχουν σχέση με την νομιμότητα ή μη και όχι με την ουσία Κυβερνητικών ενεργειών σε συμφωνίες τους με τρίτες χώρες, όπως επιχειρούνται με το Αλβανικό, με το Σκοπιανό, τώρα

1. blu

Οι απαντήσεις τους δεν είναι δύσκολες, έχουν τεθεί και απαντηθεί, έμαθα, κι από τους επί πτυχίω φοιτητές της Νομικής  στις εξεταστικές τους επί σειρά ετών, προηγούμενων..

Εμείς, οι  τωρινοί Έλληνες, τις απαντήσεις τους στις συνέπειές τους στον πραγματικό κόσμο και όχι στον νομικό θεωρητικό ή και στον νόμιμο, τις βιώσαμε, τις βιώνουμε καθημερινά στο πετσί μας,

Είχαμε ακούσει στο μεταξύ, τόσες πολλές και διαφορετικές απαντήσεις..

Πλάνες, οι πιο πολλές!

Οι βουλευτές μας έσπευσαν να καλύψουν την ανομία των παραλιπομένων εν μια νυχτί (κυριολεκτικά) με το να τις υπογράψουν  τις συμφωνίες ,τις θολές και άνομες, εγκρίνοντάς τες (τις παλιές και τις επόμενες) εκ των υστέρων, χωρίς να ξέρουν τι λένε καν…..Κατ’ απαίτηση των τρίτων, μην και τεθεί ποτέ στο μέλλον θέμα ανομίας και ενδεχόμενα ακύρωσής τους..Θυμάστε;;
Μας είχαν προηγούμενα βέβαια, εξαπατήσει και μ’ ένα ακαταλαβίστικο δημοψήφισμα, που τα κύρια θέματά του είχαν ήδη πολύ πιο πριν γίνει αποδεκτά και υπογραφεί από τους Κυβερνώντες..Θυμάστε;;

Και εμείς τους ψηφίσαμε και τους ξαναψηφίσαμε τους ίδιους, βουλευτές και Κυβέρνηση και αντιπολίτευση, επικροτώντας την ανοησία μας..

Ή η μνήμη μας είναι τόσο κοντή; ‘Η διαφωνείτε, πως δεν ήταν έτσι;

1. blu

Τα ερωτήματα, όμως τα παραπάνω, εξακολουθούν να υπάρχουν..Αφορούν στην νομιμότητα

Τι θα κάνουμε τώρα;

Θα δώσουμε με την ανοχή μας, την άδεια να τα νομιμοποιήσουν όπως- όπως οι εκπρόσωποι του Έθνους και τους Κράτους μας, εκ των υστέρων;

Θα φωνάξουμε να γίνει κάτι πιο πριν;; Στην Ελληνική βουλή, όπως τους πρέπει σύμφωνα με την νομιμότητα και ανεξάρτητα από το αρεστό ή μη του αποτελέσματος;;

Είναι όλοι τους εκεί με την ψήφο μας, εξ άλλου. Θυμάστε;

Ή δεν μας αφορά η νομιμότητα..και όσα πάνε, ας έρθουν;; Όπως πήγαν τα άλλα και τόσα άλλα;

Και, που θα τους ξαναψηφίσουμε, όπως και νάχει;; Και, που το ξέρουν..

1. blu

Ζήτω η Ελλάς!

¨Έχουμε και Μουντιάλ.., είναι και τα μπάνια του λαού..

Σας γίνομαι τώρα και εγώ..

Με στείλατε στον εξαποδώ ή ακόμη;

Πάντως έχετε, σε κάθε περίπτωση, την καλημέρα μου!

Με χαμόγελο και σε ειρήνη!

061b8c7c

¨Όπως και νάχουν τα πράγματα!

¨’Ολοι μας, μέσα είμαστε, είτε συμφωνούμε, είτε διαφωνούμε..

Που μέσα;; Ας μην πω..

Advertisements

Ελευθερία του λόγου, ρατσιστικός λόγος και Σώτη Τριανταφύλλου


 37128380-stock-vector-cartoon-paper-boy-by-bikeΑπό το ειδησεογραφικό δελτίο της εφημερίδας ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ της 2/5/2018:

Αθώα κρίθηκε από το Μονομελές Πλημμελειοδικείο της Αθήνας η συγγραφέας Σώτη Τριανταφύλλου, η οποία βρέθηκε στη θέση της κατηγορούμενης για παραβίαση του αντιρατσιστικού νόμου.

Η υπόθεση έφτασε στα δικαστήρια μετά από αναφορά που είχε καταθέσει το Ελληνικό Παρατηρητήριο του Ελσίνκι, το οποίο είχε συμπεριλάβει διάφορες περιπτώσεις  φερομένων ως εγκλημάτων  ρατσιστικής βίας.

Σε αυτές είχε συμπεριληφθεί και άρθρο της κυρίας Τριανταφύλλου στην εφημερίδα «Αthens Voice», τον Νοέμβριο του 2015, αμέσως μετά την επίθεση στο Μπατακλάν με τίτλο «Rock and Roll Will Never Die»…

Η εισαγγελέας της έδρας Μαγδαληνή Καλπακίδου πρότεινε την αθώωση της Σώτης Τριανταφύλλου, τονίζοντας, μεταξύ άλλων, στην αγόρευσή της ότι «αυτές οι απόψεις που εξέφρασε η κατηγορούμενη, εκφράζουν τις απόψεις  που πέρασαν από το μυαλό όλων μας, μετά την επίθεση στο Μπατακλάν. Το κείμενο της  αποτελεί έκφραση άποψης  και δεν στοιχειοθετείται ούτε καν η αντικειμενική υπόσταση του εγκλήματος».

Σώτη Τριανταφύλλου

 

Να επισημάνω στο σημείο αυτό ότι η μηνυτήρια αναφορά εναντίον της κ. Τριανταφύλλου είχε υποβληθεί από τον κ. Δημητρά ως εκπρόσωπο της Μη Κυβερνητικής Οργάνωσης (ΜΚΟ) “Ελληνικό Παρατηρητήριο του Ελσίνκι” όπου και σύμφωνα με την Βικιπαίδεια : “Το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι, συντομογραφικά ΕΠΣΕ, αποτελεί ελληνική μη κυβερνητική οργάνωση (ΜΚΟ). Πρόκειται για το ελληνικό τμήμα τής Διεθνούς Ομοσπονδίας Ελσίνκι για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα[1] (International Helsinki Federation for Human Rights), η οποία έχει ως σκοπό την υποστήριξη και τη δημοσιοποίηση των αρχών της τελικής πράξης της Διάσκεψης για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στην Ευρώπη, που υπογράφτηκε στο Ελσίνκι της Φινλανδίας τον Αύγουστο του 1975, γνωστές και ως «Συμφωνίες του Ελσίνκι» .[2] Η Διεθνής Ομοσπονδία Ελσίνκι για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα χρεοκόπησε λόγω οικονομικού σκανδάλου και διαλύθηκε την 27η Νοεμβρίου του 2007.[3] Ο πρώην οικονομικός διευθυντής της, Αυστριακός Rainer Tannenberger, καταδικάστηκε σε φυλάκιση τριών ετών για υπεξαίρεση 1.2 εκατομμυρίου ευρώ.[4]

1. blu

Αυτά τα νέα..Μάλλον, θα τα έχετε ήδη μάθει και σεις. Όταν το 2017 είχε απαγγελθεί η κατηγορία με βάση την παραβίαση διατάξεων του αντιρατσιστικού νόμου, είχε γίνει μέγας “ντόρος”. Πολλοί ήσαντε εκείνοι που είχαν πει πολλά εκφράζοντας την άποψή τους πάνω στο θέμα, υπήρχαν και οι πολύ περισσότεροι που είχαν πάρει θέση, ως άλλοι Δικαστές, πάνω στην κατηγορία. Είτε κατά, είτε υπέρ…Μαχαίρια κόντεψαν να βγουν τότε. Και βέβαια, μιας και το ζήτημα  ήταν άκρως εκμεταλλεύσιμο από πολιτικής σκοπιάς, ο καθείς από τους πολλούς έπαιρνε θέση ανάλογα με το κόμμα που στήριζε. Υπήρχαν, επίσης,  και οι άλλοι που θέλησαν να πατήσουν και στις δυο πλευρές προκειμένου να τα έχουν καλά με όλους..Και, βέβαια είχαμε στο ενδιάμεσο και τα γνωστά κουτσομπολιά και τις προσωπικές, άχαρες τουλάχιστον, αντεπιθέσεις μεταξύ των διαφωνούντων.

Πρώτος Δικαστής, ο ίδιος ο μηνυτής, ο εκπρόσωπος της ΜΚΟ. Αντί να είναι θεσμοθέτης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που εκαλείτο να υποστηρίζει σύμφωνα και με τους σκοπούς ύπαρξης της Οργάνωσης που προΐστατο και να σωπάσει αναμένοντας την δικαστική κρίση επί της καταγγελίας του, όπως θα ώφειλε να κάνει, αυτός διατυμπάνιζε δημόσια και σε όλα τα μέσα, αλλοιώνοντας, μάλιστα, την κατηγορία, για την καταδίκη της, θεωρώντας εκ προοιμίου ότι είχε κριθεί ένοχη, κι ας μην είχε εκδικασθεί καν η υπόθεση. Τα ίδια και απαράλλαχτα έπραξε η επίσης μη Κυβερνητική Οργάνωση  “Ελληνική Ένωση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου” (ΕΕΔΑ)..

Τότε, είχα θυμώσει με όλα τούτα. Χαρακτηριστικές, βέβαια, οι αντιδράσεις στην Ελλάδα μας. Ιστορικό φαινόμενο! Αλλά, πως να έμενα αμέτοχη σε ένα τέτοιο θέμα που αφορούσε προσβολή ανθρώπινων δικαιωμάτων, που αφορούσε σε θέματα προσβολής πολιτικών δικαιωμάτων, σε θέματα έκφρασης λόγου ή ελευθεριότητας περί την έκφραση του λόγου;

Θεώρησα χρέος μου ως πολίτις αυτού του τόπου να λάβω θέση και να την εκφράσω δημόσια. Μπορείτε, αν θέλετε, να διαβάσετε το,  σχετικό με τα παραπάνω, άρθρο μου  πατώντας εδώ.

Έτσι, έγραψα τότε με αυτό άρθρο γιαυτό το ζήτημα. Τι στο καλό, άλλως τε  λέμε ότι είμαστε και bloggers αν δεν ενεργούμε και για τα θέματα που βάλλουν και εναντίον δικαιωμάτων που αφορούν όχι μόνον στα άμεσα εμπλεκόμενα πρόσωπα και στην συγκεκριμένη παραπάνω αλλά και κάθε φορά κατάσταση αλλά και σε μας τους ίδιους; Δεν έχουμε καταλάβει πως γράφοντας μες από το blog μας αυτό το ίδιο ακριβώς κάνουμε, ως εκείνου του όποιου άλλου που εκφράζει ελεύθερα την γνώμη του;

Δηλαδή, ότι από εδώ και με αυτό το ηλεκτρονικό μέσο  διάδοσης του λόγου και της πληροφορίας, ασκούμε το κατοχυρωμένο συνταγματικά  στην χώρα μας αλλά και στην Ευρωπαϊκή Ένωση δικαίωμά μας επί της ελευθερίας του λόγου μας και της έκφρασής του; ; Και που ασκώντας το, διασφαλίζουμε με την συνέχειά του την ισχυροποίησή του στους δύσκολους καιρούς που ζούμε και θα έλθουν, ενάντια στον κατευθυνόμενο εκ των άνω έλεγχο της πληροφόρησης;;Διατηρώντας σε ισχύ την δικιά μας φωνή; Έτσι, τα σκέφτηκα, έτσι και τα λέω.

Σήμερα, που η Δικαιοσύνη δίκασε πάνω στην υπόθεση και έκρινε αθώα την κατηγορούμενη με την σύμφωνη γνώμη και του Εισαγγελέα, σε δυο βάσεις α) Στο ότι ούτε καν η αντικειμενική υπόσταση του εγκλήματος δεν εστοιχειοθετείτο για το συγκεκριμένο συμβάν αλλά και β) Στο ότι κατά πάσα περίπτωση, το ο,τι είχε πει στην τότε συνέντευξή της η κ. Τριανταφύλλου ήταν μέσα στο πλαίσιο της ελευθερίας του λόγου και της έκφρασης που δικαιούται ο καθένας μας να έχει ζώντας σε μια δημοκρατική κοινωνία,

έχω να επισημάνω, με αφορμή την συγκεκριμένη περίπτωση, γενικότερα βλέποντάς το ως θέμα, τα εξής::

Όταν γίνεται κάτι στον τόπο μας, στην κοινωνία μας, κάπου οπουδήποτε, που αφορά σε ευρύτερο κύκλο λόγω των θεμάτων του, ας στεκόμαστε ψύχραιμοι και νηφάλιοι. Ας μην ακούμε άσκεφτα και άκριτα ο,τι λέει ο καθείς. Κάποιοι θα μιλήσουν τον ορθό λόγο και άλλοι τον στραβό.  Κι ας δώσουμε χρόνο στον εαυτόν μας να σκεφτεί φροντίζοντας να ενημερωθούμε, κατά το δυνατόν,αντικειμενικά.

Αν και εφ’ όσον έχουμε άποψη στο θέμα και μπορούμε να την τεκμηριώσουμε, ας την εκφράσουμε. Δικαίωμά μας είναι και κάποιες φορές- αναλόγως της κρισιμότητας των θεμάτων που ανακύπτουν- είναι και χρέος μας. Οφείλουμε  να λάβουμε θέση ως πολίτες αυτού του τόπου που ασκούμε το δημοκρατικό μας δικαίωμα μα και  που έχουμε την θεσμική και ηθική υποχρέωση να συμμετέχουμε στα κοινά.

Και, ας μην προτρέχουμε!! Άλλο να εκφράζουμε την άποψή μας και άλλο να βρίζουμε, να προσβάλλουμε, να καταδικάζουμε, να αθωώνουμε εκ προοιμίου. Δεν είναι τρόποι αυτοί ανάλογοι ωρίμων ανθρώπων. Πολλώ δε μάλλον που κρίνουμε πριν πληροφορηθούμε το κάθε τι, πριν ολοκληρωθεί ως έρευνα είτε δικιά μας- αν είναι στο χέρι μας- είτε από τους αρμόδιους φορείς,αν είναι στο δικό τους χέρι.

Και αν οι τελευταίοι δεν πράξουν εκείνα που οφείλουν να πράξουν, τότε ναι, οφείλουμε να τους φωνάξουμε!! Να μην τους αφήσουμε σε χλωρό κλαρί! Αλλιώς, ας ησυχάσουμε και να περιμένουμε τα αποτελέσματα της δικιάς τους έρευνας, των δικών τους ενεργειών..Να μην τους επηρεάσουμε στην δουλειά τους  ούτε θετικά, ούτε αρνητικά. Για να έχουμε ένα κατά το δυνατόν πιο δίκαιο και πιο ολοκληρωμένο αποτέλεσμα.

Αυτές είναι οι σκέψεις μου, αυτή είναι η θέση μου πάνω σε τέτοια ή παρόμοια θέματα. Έχετε το ελεύθερο να έχετε οιαδήποτε άλλη άποψη ή θέση. Θεμιτό.

Αυτά τα ολίγα για σήμερα! Να χαρείτε την ημέρα!!

Ο γεωπολιτικός ρόλος Ελλάδας και Σκοπίων στο μεταλλαγμένο ΝΑΤΟ


Επειδή βρήκα ενδιαφέρον το άρθρο του κ. Κων/νου Γρίβα, το φιλοξενώ. Ίσως, ενδιαφέρει και σας:

IlWVD7C

Προσέξτε και την Μακεδονία μας στον Παγκόσμιο χάρτη των ανθρώπινων φυλών..Την τοποθετούν, ως προς την φυλετική της ταυτότητα, εκτός Ελλαδικού χώρου, ως μη Ελλήνων..Στην αυτή γκρίζα ζώνη της φυλετικής ταυτότητας είναι και οι Σκοπιανοί, ή μου φαίνεται μοναχά αυτοί;; Μπας είναι και άλλοι; Γιατί , θυμάμαι, ο Πρωθυπουργός των Σκοπίων, τον Δεκέμβρη που μας πέρασε, είπε οτι υπάρχουν και σε άλλες χώρες λαοί που αντλούν την κληρονομικότητά τους από τον Μεγάλο Αλέξανδρο..

Δείτε και τους Βούλγαρους μέχρι που φτάνουν την φυλή τους την σλαβική.. Στην Θράκη μας..Και οι Αλβανοί (είναι κάποιας φυλής;;) σαν να μπαίνουν εκεί που είναι οι Ηπειρώτες μας, ή μου φαίνεται;

Και η ψεύτικη αυτή εικόνα και όχι μόνο, όπως και το όνομα της γείτονος, όπως και η καπηλεία της Ιστορίας, μεθοδεύεται και προπαγανδίζεται επί σειρά δεκαετιών.. Η επιλογή του χάρτη δικιά μου. Προς κατάδειξη των απωτέρων σκοπιμοτήτων.. Το άρθρο ακολουθεί:

Προδρομικός

του Κωνσταντίνου Γρίβα – Η λέξη κλειδί για την ερμηνεία του σημερινού κόσμου είναι η λέξη «πολυπολικότητα» (multipolarity). Το διεθνές σύστημα είναι εδώ και καιρό πολυπολικό και η πραγματικότητα αυτή γίνεται με ταχύτατους ρυθμούς αποδεκτή ακόμη και από τους τελευταίους λατρευτές της α-πολιτικότητας (non polarity), που υποτίθεται ότι είχε επιβάλλει η περιβόητη (και απροσδιόριστη) παγκοσμιοποίηση. Η παγκοσμιοποίηση αποτελούσε ένα ενιαίο διαλεκτικό μέγεθος με μια ανορθολογική ανάγνωση της ισχύος των ΗΠΑ και τη φαντασιακή μονοπολικότητα (unipolarity) του διεθνούς συστήματος που προέκυπτε […]

του Κωνσταντίνου Γρίβα –

Η λέξη κλειδί για την ερμηνεία του σημερινού κόσμου είναι η λέξη «πολυπολικότητα» (multipolarity). Το διεθνές σύστημα είναι εδώ και καιρό πολυπολικό και η πραγματικότητα αυτή γίνεται με ταχύτατους ρυθμούς αποδεκτή ακόμη και από τους τελευταίους λατρευτές της α-πολιτικότητας (non polarity), που υποτίθεται ότι είχε επιβάλλει η περιβόητη (και απροσδιόριστη) παγκοσμιοποίηση. Η παγκοσμιοποίηση αποτελούσε ένα ενιαίο διαλεκτικό μέγεθος με μια ανορθολογική ανάγνωση της ισχύος των ΗΠΑ και τη φαντασιακή μονοπολικότητα (unipolarity) του διεθνούς συστήματος που προέκυπτε από αυτήν.

Έτσι λοιπόν, σε έναν πολυπολικό κόσμο οι ΗΠΑ δεν χρειάζονται κατ’ ανάγκην συμπαγείς γεωπολιτικές δομές, οι οποίες θα στρέφονται εναντίον ενός κύριου αντιπάλου, όπως φιλοδοξούσε να λειτουργήσει το ΝΑΤΟ στα χρόνια του Ψυχρού Πολέμου. Τώρα, ο πρωταρχικός ρόλος του ΝΑΤΟ είναι να αποτελέσει τον ζωτικό χώρο των ΗΠΑ στην Ευρασία.

Άλλωστε, η ανάπτυξη ιδιόρρυθμων πολεμικών μεθοδολογιών, όπως είναι ο υβριδικός πόλεμος (hybrid warfare), που κινούνται στη γκρίζα ζώνη μεταξύ ειρήνης…

Δείτε την αρχική δημοσίευση 727 επιπλέον λέξεις

Ωσάν σπουργίτες, ωσάν αετοί


A bitter morning:

sparrows sitting together

without any necks

Bitter morning sparrows sitting without necks (2)

Searching on the wind,
 the hawk’s cry
 is the shape of its beak

red-tail-hawk

      Με το ξημέρωμα της νέας χρονιάς, καθώς εκτιμώ,  κι άλλες πικρές μέρες ανατέλλουν για τους πολλούς από τους ήδη ταλαιπωρημένους πολίτες αυτού του τόπου. Ετσι,  που απ’ αυτούς, άλλοι ωσάν τους σπουργίτες στην βαρυχειμωνιά, θα παραμένουν να λουφάζουν έκθετοι στον χιονιά μόνοι και με παρηγορία τους άλλους σαν τους ίδιους για να σταθούν και να επιβιώσουν, κι άλλοι,  λαχταρώντας σαν τον αετό που διψάει να πετάξει,  θα μένουν να κραυγάζουν για τον αέρα που τους στερούν στην μοναξιά που δαμάζει τον τόπο και τους ανθρώπους του και να ακούουν τον αντίλαλο της κραυγής τους νοιώθοντας έκθετοι και μόνοι. 

     Υπάρχουν, βέβαια, και οι άλλοι, οι ολίγοι, που είτε αντλούν από αυτούς που πικραίνουν, αδιαφορώντας ή και επιδιώκοντας, είτε που είναι μακρυά τους τόσο ώστε να  αγνοούν και την ύπαρξή τους ακόμη.

   Κι η η ψαλίδα ανάμεσα στους πολλούς και στους ολίγους όλο και μεγαλώνει και θα μεγαλώνει. Και, με τον καιρό, οι λίγοι θα γίνονται λιγότεροι, και οι πολλοί περισσότεροι.

  Και, οι λίγοι το ξέρουν ότι θα γίνονται λιγότεροι. Νόμος της ζούγκλας, βασικός: Ο ισχυρότερος θα μείνει κυρίαρχος..Τον ξέρουν καλά τον Νόμο, γιαυτό είναι και οι ολίγοι. Γιαυτό και θα επιδιώξουν να είναι αναμεσίς των ακόμη ολιγότερων..Γιαυτό και θα χτυπήσουν όλους τους άλλους , είτε τους λίγους, είτε τους πολλούς. Ετσι τα βλέπω..

Το τι είναι ο καθείς μας, το σε τι θέση είναι, το τι κάνει και το τι δεν κάνει, το ξέρει ο ίδιος.

Μα αναλογίζομαι, οι πολλοί,  θα συνεχίζουν να περιμένουν, νοιώθοντας έκθετοι;  Τι; Και πότε; Και πως; Και που; Να περιμένουν να περάσει ο χειμώνας; Μα θάναι, λένε και λέω  μαζί τους, πολύ μακρύς, άντε οι μεθεπόμενη γενιά να χαρεί την Άνοιξη, όχι η τωρινή, ούτε καν η επόμενη. Μα, ως τα τότε, πως θα παραχθούν οι νέες γενιές σε ένα τόπο που δεν αντέχει στην βαρυχειμωνιά να γεννήσει κι άλλα παιδιά;  Που όλο και λιγοστεύει αργοπεθαίνοντας; Και που; Σ’ ένα τόπο που αφανείς τον κυβερνάν΄, ξένοι που τον κερματίζουν; Όπου ξένοι οι πιο πολλοί θα τον κατοικούν και άλλοι τόσοι θα τον εκμεταλλεύονται; Ξένοι στον τόπο μας που θάναι ή και ξένοι σε άλλους τόπους;; Και πως να μην νοιώθουν έκθετοι αφού τα πράγματα συμβαίνουν με την ανοχή και την συνενοχή των ολίγων ευτραφών και τινων άλλων  «Εφιαλτών» και ου μόνον Αθηναίων, ως του παλιού εκείνου; Και, με την αδράνεια των πολλών;

Σφάλλω άραγε «βλέποντας» ένα ζοφερό μέλλον για τον τόπο μας και για τους πολίτες του, ενώ η πραγματικότητά του θάναι αλλιώτικη, θάναι  καλύτερη έστω κι από την τωρινή; Κι αυτά που ειπώθηκαν δια στόματος του πρωθυπουργού του τόπου μας  να έχουν, επιτέλους, στοιχεία αλήθειας; Μακάρι έτσι νάναι κι ας κάνω λάθος κι ας διαψευσθώ.

Μα κι αν δεν είναι έτσι όπως μακαρίζω ναναι τα πράγματα, έχω την γνώμη, σε τίποτε δεν ωφελεί,  ούτε το λούφαγμα, ούτε οι μοναχικές κραυγές, και κυρίως, ούτε η αναμονή και η αίσθησή της ως τέτοιας.. Δεν είναι ο καθείς μας έκθετος, έκθετος είναι επειδή περιμένει από τους άλλους, έκθετος νοιώθει ως μονάδα που νομίζει πως είναι…Κι αυτά είναι λάθος. Δεν περιμένουμε να περάσει η χειμωνιά,  δρούμε για να φέρουμε το συντομότερο την Άνοιξη, για να φυσήξει ο αέρας για να ανασάνουμε, για να πετάξουμε . Αν όχι για την γενιά μας, για την επόμενη.

      Κι αν την φύση,λέω,  δεν μπορούμε να την αλλάξουμε, ούτε την Άνοιξη να φέρουμε πιο σιμά , ούτε τον άνεμο να κάνουμε να φυσήξει- κυρίαρχη επάνω μας είναι, όχι εμείς σε αυτήν κι ας παν’ να μας πείσουν για το αντίθετο- τα πράγματα στον τόπο μας δεν είναι δικά της καμώματα. Από ανθρώπους γενήκαν και είναι. Από ανθρώπους που είναι άλλοι, μα κι από μας, από τον καθένα μας στο μερίδιο που του πέφτει. Γιαυτό,  μπορούμε κι επιβάλλεται να αλλάξουμε τα πράγματα, αλλάζοντας τους άλλους και ξεκινώντας από μας τους ίδιους..Και, το θέλουμε, πιστεύω. Ο καθείς μας. Ε! Ας το κάνουμε!. Ας μην μένουμε παθητικοί και μοιρολάτρες απέναντι στα πράγματα που οι ολίγοι τα κάνουν να συμβαίνουν σε βάρος των πολλών. Είναι πολλά αυτά που θάπρεπε να έχουν γίνει, μερικά γίνονται και τώρα, και άλλα είναι που πρέπει να γίνουν. Με την καινούργια την χρονιά, ας βάλουμε στόχο να κάνουμε περισσότερα.

      Είναι καθήκον όλων μας να κοντύνουμε το άνοιγμα της ψαλίδας, να φέρουμε την ισορροπία στις αναλογίες της. Ετσι, λέω, ας δρούμε συνειδητά στην καθημερινότητά μας ως πολίτες και κοινωνοί του τόπου μας, ως συμπολίτες και συγκοινωνοί και σ’ άλλους τόπους  που είμαστε. Κι ας μάθουμε, επιτέλους, ότι στην κάθε μέρα μας, κάθε μας πράξη, κάθε μας επιλογή κίνησης από το πιο απλό μας μικρό βήμα ως τον διασκελισμό μας είναι και από μια πολιτική πράξη μας, μια πολιτική μας επιλογή. Και ότι η κάθε επιλογή μας σε όποια κίνησή μας, παράγει συνέπειες. Γιατί η αλήθεια είναι ότι κινούμαστε όπως και νάχει, άλλοι όμως σε κύκλο κι άλλοι μπροστά ή πίσω ή και πίσω.  Και  ας θυμόμαστε ότι, η ισχύς εκκινώντας από την μονάδα, είναι εν τη ενώσει. Για την ενέργεια, την κίνηση και όχι μόνον την παρηγορία. Ετσι τα βλέπω.

Καλή μας νέα χρονιά!

bridge

Σημείωση: Τα δυο ποιήματα χαϊκού στο κείμενο είναι του Αμερικανού ποιητή James William Hackett (1929-2015) :

http://www.hsa-haiku.org/frogpond/2010-issue33-1/essay.html, 

http://www.hacketthaiku.com/

Αυστραλία: “Τα άπλυτά μας” εντός των τειχών μας!


10612755_660725237357481_4223489936281947234_n

Αντιγράφοντας από την ειδησεογραφία της ημέρας (13/12/2017):

Νέα νομοθεσία τέθηκε ισχύει από την Τετάρτη στην Αυστραλία, με στόχο να εμποδίζει τους παιδεραστές που έχουν καταδικαστεί εκεί να ταξιδεύουν στο εξωτερικό σε μέρη στα οποία μπορεί να «ξανακυλήσουν», σε μια προσπάθεια, σύμφωνα με την Καμπέρα, να προστατευτούν καλύτερα τα παιδιά.
Βάσει του νέου νόμου, εφεξής θα συνιστά αδίκημα για τους παιδεραστές που έχουν καταχωριστεί ως τέτοιοι από την αστυνομία να εγκαταλείπουν την Αυστραλία χωρίς προηγουμένως να έχουν λάβει την έγκριση των δυνάμεων της τάξης. Αυτοί θα κινδυνεύουν επίσης με ακύρωση του διαβατηρίου τους κατόπιν σχετικού αιτήματος από τις αυστραλιανές αρχές.
Οι παιδεραστές που έχουν καταχωριστεί από την αστυνομία είναι αυτοί που έχουν καταδικαστεί για σοβαρές αξιόποινες πράξεις. Αυτοί υποχρεούνται να ενημερώνουν την αστυνομία για τις μετακινήσεις τους ή τους απαγορεύεται να ασκούν επαγγέλματα μέσω των οποίων έρχονται σε επαφή με παιδιά.
«Η Αυστραλία έχει έως και 20.000 παιδεραστές που έχουν καταδικαστεί και έχουν καταχωριστεί στους σχετικούς καταλόγους της αστυνομίας. Αυτοί έχουν εκτίσει την ποινή τους αλλά εξακολουθούν να υπόκεινται σε υποχρεωτικό δικαστικό έλεγχο για να προστατεύεται ο κόσμος», δήλωσε η υπουργός Εξωτερικών Τζούλι Μπίσοπ.
«Για πολλά χρόνια, αυτά τα αρπακτικά μπορούσαν να πηγαίνουν ινκόγκνιτο στο εξωτερικό και στις χώρες στις οποίες η νομοθεσία είναι λιγότερο αυστηρή, πράγμα που σημαίνει ότι είχαν την ευκαιρία να διαπράξουν αποτρόπαια εγκλήματα», πρόσθεσε.
Το 2016 συνολικά 800 από αυτούς που έχουν καταδικαστεί ταξίδεψαν στο εξωτερικό, πολύ συχνά σε αναπτυσσόμενες ασιατικές χώρες, και περίπου το 40% από αυτούς ταξίδεψε χωρίς να ενημερώσει προηγουμένως την αστυνομία. «Αυτό θα σταματήσει», σημείωσε η υπουργός…” Πηγή:http://www.tanea.gr/news/world/article/5496707/aystralia-apagoreysh-eksodoy-apo-th-xwra-stoys-paiderastes/

1. blu

Να,  μια είδηση που μου έκανε εντύπωση.  Ένα κράτος που κρατάει «τα άπλυτά του» εντός των τειχών του για να μην βρωμίσουν άλλους τόπους. Στην προκείμενη περίπτωση το Κράτος της Αυστραλίας για τους καταδικασμένους ως παιδεραστές έφτειαξε νόμο για να τους κρατάει και υπό τον έλεγχόν του εντός των τειχών του, προκειμένου να μην διαπράξουν τα αποτρόπαια εγκλήματά τους και σε παιδιά άλλων χωρών..

Ήξερα, μέχρι τώρα, ότι υπάρχουν οργανωμένα κράτη που- στο πλαίσιο προστασίας των πολιτών τους- πριν επιτρέψουν ανέλεγκτα ή υπό έλεγχο στους μετανάστες- κυρίως τους παρανόμους- δηλαδή εκείνους που εισέρχονται στο έδαφος του κράτους τους χωρίς τα νόμιμα πιστοποιητικά και ταξιδιωτικά έγγραφα-είτε εκείνοι λέγαν πως είναι πρόσφυγες είτε όχι-, ότι   κατ’ αρχήν, ελέγχουν την ποινική τους κατάσταση από την χώρα προελεύσεώς τους και όχι μόνο. Ότι επίσης, ελέγχουν και την κατάσταση της υγείας τους (σωματική, διανοητική και ψυχική) πριν τους αφήσουν να αλωνίσουν στον τόπο τους..Είναι η πρώτη όμως φορά που ακούω για κράτος που δεν επιτρέπει την έξοδο από αυτό σε αποδεδειγμένα κακοποιούς- όπως οι παιδεραστές που κακοποίησαν σεξουαλικώς ανήλικα παιδιά– για να προστατεύσουν από τις αποτρόπαιες πράξεις τους τα παιδιά άλλων χωρών. Μπράβο τους!

Επίσης, πρόσεξα στην είδηση ότι οι Αυστραλοί έχουν νομοθετήσει για τους καταδικασμένους επί παιδεραστία υποχρεωτικό δικαστικό έλεγχο ΜΕΤΑ την έκτιση των ποινών τους, που περιλαμβάνει και την , από τους χαρακτηρισμένους ως  παιδεραστές υποχρεωτική ενημέρωση των  αστυνομικών Αρχών για τις μετακινήσεις τους ή την απαγόρευση σε αυτούς κάθε επαγγελματικής δραστηριότητας που να σχετίζεται με παιδιά.

Αυτά είναι στοιχειώδη για ένα Κράτος Προνοίας και προστασίας των πολιτών του, εκτιμώ..Το ερώτημα είναι που με καίει ..

goofyΕμείς εδώ τι κάναμε πάνω στο θέμα; Τι κάνει το Κράτος μας;

Πράξαμε ως Κράτος παρόμοια με τους Αυστραλούς, δεν πράξαμε ή πράξαμε και συνεχίζουμε να πράττουμε αντιστρόφως ανάλογα;

Κι αν τους αφήνουμε να εξέλθουν οι καταδικασμένοι για σεξουαλική κακοποίηση ανηλίκων από τα όρια του Κράτους μας, τουλάχιστον ελέγχουμε αυτούς τους ξένους που μπαίνουν- όπως και αν μπαίνουν- στην χώρα μας αν είναι ή δεν είναι και τι είναι; Αν πάσχουν και από τι πάσχουν; ‘Η τους αμολάμε στον τόπο μας και όποιον πάρει ο Χάρος; Κι ό,τι λάχει;

Κι αν αφήνουμε μετά την έκτιση της ποινής τους καταδικασμένους επί παιδεραστία ελεύθερους να είναι και να κινούνται, τουλάχιστον επιτηρούνται από τις Αρχές και πως;

Ρωτάω: Τι τα κάνουμε τα δικά μας τ’ άπλυτα; Τι κάνουμε με των ξένων μας τ’ άπλυτα;;

Κι αν δεν κάνουμε, έχουμε σκοπό ως Κράτος να κάνουμε κάτι;

Μιλάω για το Κράτος μας που ως Κύριο σκοπό υπάρξεώς του είναι να προνοεί και να προστατεύει τους πολίτες του;

1. blu

Αν αναρωτιέστε για το κοριτσάκι της φωτογραφίας.. Ε! Αυτό το παιδί  δεν πέθανε από σεξουαλική κακοποίηση. Αυτό το παιδί πέθανε βίαια μες στο αιματοκύλισμα ενός  πολέμου- Σε εκείνον μεταξύ του Ισραήλ και της Παλαιστίνης… Πρώτα έζησε τον τρόμο εκείνων που έβλεπε και μετά η μικρούλα έγινε ένα από τα πολλά ανώνυμα θύματά του.

Και, αν το στοιχείο του τρόμου μπρος στον θάνατο είναι κοινό γνώρισμα των παιδιών που θανατώθηκαν σε πόλεμο ή από το χέρι ενός διεστραμμένου παιδεραστή, ο πόνος είναι ανόμοιος..

Άραγες, αυτός ο θάνατος μες σ’ ένα πόλεμο, ως είδος βίαιου θανάτου των μικρών παιδιών νάναι προτιμότερος από μια σεξουαλική κακοποίηση που επέφερε τον θάνατό τους;

Τι αναρωτιέμαι τώρα κι εγώ..  Μ’ αρρωσταίνουν αυτά..

Ελευθερία του λόγου, ρατσιστικός λόγος και ποινικός κολασμός


Σώτη Τριανταφύλλου

             Με αφορμή τα  όσα λέγονται σε δημοσιεύματα που διάβασα εδώ στο διαδίκτυο αναφορικά με  την ποινική δίωξη που έχει ασκηθεί για παραβίαση του Ν.927/1979 (Περί κολασμού πράξεων ή ενεργειών αποσκοπουσών εις φυλετικάς διακρίσεις) σε βάρος της γνωστής συγγραφέως κ. Σώτης Τριανταφύλλου σχετικά με το από 14/11/2015 δημοσίευμά της ή επιλεγμένες φράσεις της σε αυτό, στον διαδικτυακό τόπο της Athens Voice υπό τον τίτλο “Rock and roll will never die” , (μπορείτε να λάβετε γνώση του δημοσιεύματος πατώντας πάνω στον τίτλο του με τα γαλάζια γράμματα) έχω να πω τα εξής καταθέτοντας την δική μου άποψη ως πολίτις αυτού του τόπου:

            Έτσι και ειδικότερα  σε απάντηση  α) της σχετικής με το θέμα δηλώσεως της  Ελληνικής Ένωσης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου(ΕΕΔΑ) που διάβασα στο σημερινό φύλλο του διαδικτυακού τόπου της http://tvxs.gr, και η οποία μεταξύ άλλων επισημαίνει ότι “ «Σχετικά με την ποινική δίωξη σε βάρος της κ. Σώτης Τριανταφύλλου και την παραπομπή της στο ακροατήριο προκειμένου να δικαστεί για παραβίαση του αντιρατσιστικού νόμου: “Χωρίς αμφιβολία το επίδικο κείμενο είναι ρατσιστικό και μισαλλόδοξο. Περιλαμβάνει σοβαρές ανακρίβειες, παραποιεί την αλήθεια και προσβάλλει βάναυσα τη λογική», αναφέρει η ΕΕΔΑ και συνεχίζει: «Αποτελεί τυπικό και προβλέψιμο δείγμα λόγου που στρέφεται συλλήβδην κατά μίας ομάδας προσώπων, την οποία και θεωρεί -εντελώς αυθαίρετα και σχεδόν μεταφυσικά- απόλυτα ομοιογενή. Κυρίως δε αποδίδει σε αυτήν  κάποιο εγγενές «κακό», από το οποίο η ομάδα και τα πρόσωπα που την αποτελούν αδυνατούν να ξεφύγουν, ακριβώς επειδή αυτό έχει αναχθεί σε συστατικό στοιχείο της ταυτότητάς τους» και ότι στην συνέχειά δηλώσεώς της αυτής η ΕΕΔΑ συνεχίζει με την ανάλυση και επεξήγηση του ποινικού νόμου αλλά και β)  του σημερινού από 10/5/2017 σχετικού δημοσιεύματος του κ. Δημήτρη Σαραντάκου στον διαδικτυακό του  τόπο https://sarantakos.wordpress.com/ ( μπορείτε να λάβετε γνώση του  δημοσιεύματος πατώντας πάνω στο όνομα του κ. Δ.Σαραντάκου) λέγω τα παρακάτω, αφού έλαβα υπόψη μου ότι:

        Κατά πρώτον, και με την επιφύλαξή μου για τον λόγο ότι η ίδια δεν έχω γνώση του κατηγορητηρίου σε βάρος της κ. Τριανταφύλλου αλλά λαμβάνοντας υπόψη τα όσα αναφέρονται στο από 8/5/2017 δημοσίευμα της  http://mignatiou.com/2017/05/minisi-enantion-tis-singrafeos-sotis-triantafillou-gia-kritiko-kimeno-tis-kata-tou-islamismou/ σύμφωνα με το οποίο  η κ. Σ.Τριανταφύλλου κατηγορείται επειδή “περιέλαβε  φράση που η ίδια αποδίδει στον Μάρκο Πόλο και η οποία λέγει οτι «φανατικός μουσουλμάνος είναι αυτός που σου κόβει το κεφάλι, ενώ μετριοπαθής είναι εκείνος που σε κρατάει για να σου κόψουν το κεφάλι», ενώ σε άλλο σημείο του άρθρου της χαρακτήρισε «πολεμοχαρή και φθονερή τη φύση του ισλάμ», που δεν είναι, συμπλήρωσε,  μια θρησκεία, αλλά «ιδεολογία εκβαρβαρισμού», επισημαίνω οτι η συγγραφέας κατηγορείται για τις παραπάνω δυο συγκεκριμένες και απομονωμένες από το όλο δημοσίευμά της,  φράσεις της.

και, κατά δεύτερον,  ότι σύμφωνα με άρθρο 1 του ποινικού νόμου Ν.927/1979, όπως ισχύει σήμερα: “«Άρθρο 1 Δημόσια υποκίνηση βίας ή μίσους

1. Όποιος με πρόθεση, δημόσια, προφορικά ή δια του τύπου, μέσω του διαδικτύου ή με οποιοδήποτε άλλο μέσο ή τρόπο, υποκινεί, προκαλεί, διεγείρει ή προτρέπει σε πράξεις ή ενέργειες που μπορούν να προκαλέσουν διακρίσεις, μίσος ή βία κατά προσώπου ή ομάδας προσώπων, που προσδιορίζονται με βάση τη φυλή, το χρώμα, τη θρησκεία, τις γενεαλογικές καταβολές, την εθνική ή εθνοτική καταγωγή, το σεξουαλικό προσανατολισμό, την ταυτότητα φύλου ή την αναπηρία, κατά τρόπο που εκθέτει σε κίνδυνο τη δημόσια τάξη ή ενέχει απειλή για τη ζωή, την ελευθερία ή τη σωματική ακεραιότητα των ως άνω προσώπων, τιμωρείται με φυλάκιση τριών (3) μηνών έως τριών (3) ετών και με χρηματική ποινή πέντε έως είκοσι χιλιάδων (5.000 – 20.000) ευρώ.

2. Με τις ίδιες ποινές τιμωρείται όποιος με πρόθεση και με τα μέσα και τους τρόπους που αναφέρονται στην παράγραφο 1, υποκινεί, προτρέπει, προκαλεί ή διεγείρει σε διάπραξη φθοράς ή βλάβης πραγμάτων, εφόσον αυτά χρησιμοποιούνταν από τις παραπάνω ομάδες ή πρόσωπα, κατά τρόπο που εκθέτει σε κίνδυνο τη δημόσια τάξη.

3. Αν η πρόκληση, προτροπή, διέγερση ή υποκίνηση των προηγούμενων παραγράφων είχε ως αποτέλεσμα την τέλεση εγκλήματος, επιβάλλεται φυλάκιση τουλάχιστον έξι (6) μηνών και χρηματική ποινή δεκαπέντε έως τριάντα χιλιάδων (15.000-30.000) ευρώ.

Σε περίπτωση επιβολής ποινής φυλάκισης τουλάχιστον ενός (1) έτους, επιβάλλεται η αποστέρηση των πολιτικών δικαιωμάτων από ένα έως πέντε έτη.

4. Οι πράξεις που περιγράφονται στα άρθρα 1 έως 3 του Ν. 927/1979 (ΦΕΚ 139 Α) διώκονται αυτεπαγγέλτως”

1. blu

Ο κάθε πολίτης αυτής της χώρας, είτε ως φυσικό είτε ως νομικό πρόσωπο, έχει, κατ’ αρχήν,  το αναφαίρετο δικαίωμα λόγου και έκφρασης των απόψεών του προστατευόμενος από το Σύνταγμά μας. Έτσι, χρήση αυτού του δικαιώματος έκανε  η Ελληνική Ένωση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου(ΕΕΔΑ) όταν εξέφρασε τις απόψεις της πάνω στο σχετικό θέμα, έτσι και ο κ. Σαραντάκος με τις δικές του θέσεις, έτσι και εγώ και έτσι και η κατηγορούμενη κ. Σώτη Τριανταφύλλου όταν έκανε εκείνο το δημοσίευμα της 14/11/2005 με αφορμή το αιματοκύλισμα που είχε λάβει χώρα προηγούμενα στην Γαλλία από εξτρεμιστή Ισλαμιστή.

Στις 21/7/2017 πρόκειται να εκδικασθεί η υπόθεση από το Ποινικό Δικαστήριο. Είμαστε ενόψει δίκης , λοιπόν.

α) Θεωρώ, κατά πρώτον,  ότι είναι απαράδεκτες και, θα μου επιτρέψετε να πω, ίσως επικίνδυνες τέτοιες ώρες εν όψει δίκης,   να εκφέρονται  κατηγορηματικές θέσεις πάνω σε νομικά θέματα που έχουν άμεση επίπτωση στην αθώωση ή καταδίκη του όποιου κατηγορούμενου και ειδικά μάλιστα τέτοιες θέσεις από φορείς που έχουν επίσημο δημόσιο λόγο και διαθέτουν το ανάλογο βήμα, όπως επί παραδείγματι από τον Τύπο πχ. από τις εφημερίδες μέσω των δημοσιογράφων και αρθρογράφων της, ή όπως στην συγκεκριμένη περίπτωση από την παραπάνω  μη Κυβερνητική Οργάνωση  “Ελληνική Ένωση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου” (ΕΕΔΑ).

Οι φορείς αυτοί,  με τον ευρέως μεταδιδόμενο και αναμεταδιδόμενο δημοσία λόγο τους, επηρρεάζουν  μεγάλο τμήμα του πληθυσμού αυτής της χώρας, όχι μόνον τους ‘Έλληνες πολίτες της αλλά και ειδικά για την συγκεκριμένη περίπτωση και τους φιλοξενούμενούς της υπηκόους ξένων χωρών που έχουν καταλύσει στον τόπο μας. Και,  αυτά τους είναι γνωστά.

Πολλές φορές έχουμε κατηγορηθεί από τους εταίρους μας στην Ευρωπαϊκή Ένωση ότι η χώρα μας είναι τόπος ανέλεγκτης εισόδου και προσωρινής παραμονής ξένων και μάλιστα ότι μεταξύ αυτών, εξτρεμιστές ισλαμιστές του ISIS έχουν εισέλθει ανέλεγκτα στην χώρα μας, έχουν παραμείνει επίσης ανενόχλητοι και ανέλεγκτοι εδώ και εν συνεχεία ότι μέρος από αυτούς έχει περάσει μέσω της χώρας μας σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες για να εκτελέσουν και επί τη βάσει των τρομοκρατικών τους εντολών, τα αιματοκυλίσματα ευρωπαίων και άλλων πολιτών. Και,  αυτά σε αυτούς τους φορείς , τους είναι ,επίσης, γνωστά.

Αν, μάλιστα, ο κατηγορηματικός αυτός λόγος τους  είναι ή μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι εμπρηστικός, τότε ενδέχεται με τον λόγο τους αυτόν να υποκινήσουν ή άμεσα να προκαλέσουν άλλες ανώμαλες καταστάσεις.

Αν, και το χειρότερο,  είναι και παραπλανητικός αυτός ο λόγος, τότε..τι στο καλό άλλο να συμβαίνει, αναρωτιέμαι

Και, μιλάω για παραπλανητικό λόγο, γιατί η εν λόγω Οργάνωση (ΕΕΔΑ). στην δήλωσή της είπε πως τάχατες ολόκληρο το άνω δημοσίευμα της κ. Τριανταφύλλου είναι επίδικο, δηλαδή ότι ολόκληρο το δημοσίευμά της είναι αντικείμενο της ποινικής κατηγορίας που της αποδίδεται, μιλάει και καταφέρεται εναντίον του και εναντίον της ως Ανώτερη των Δικαστών, χαρακτηρίζοντας όλο το δημοσίευμά της  όπως παραπάνω, χωρίς μάλιστα να αναφέρεται στο ειδικότερο περιεχόμενό του αιτιολογώντας τις θέσεις της και επί πλέον μπαίνει σε αμιγώς νομικά θέματα με την κρίση της για όσα λέει για τον νόμο σε σχέση με το θέμα.

Ενώ το γεγονός το οποίο γνώριζε και γνωρίζει η ΕΕΔΑ είναι ότι η κ. Τριανταφύλλου διώκεται για τις παραπάνω συγκεκριμένες και  μεμονωμένες από το όλο δημοσίευμα, φράσεις της και όχι για όλο το δημοσίευμά της,

Ενώ το γεγονός το οποίο γνώριζε και γνωρίζει η εν λόγω ΕΕΔΑ είναι ότι  οι μόνοι αρμόδιοι για να κρίνουν την εφαρμογή του Νόμου σε σχέση με την επίδικη περίπτωση, είναι οι αρμόδιοι Δικαστές και όχι αυτή,

Ενώ το γεγονός το οποίο γνώριζε και γνωρίζει η εν λόγω ΕΕΔΑ (ως υπερασπίστρια των δικαιωμάτων του ανθρώπου- καθώς επονομάζεται) είναι ότι η στοιχειώδης αντικειμενικότητα απαιτεί όταν κατηγορείς κάτι ολόκληρο να αναφέρεσαι και στο περιεχόμενο του ολόκληρο. Όχι απλά να του πετάς πάνω του την κατηγορία αλλά επιβάλλεται  να την αιτιολογείς με βάση και το κείμενο κιόλας! Αν, βέβαια, ήταν σε θέση να το κάνει η ΕΕΔΑ αυτά, γιατί…μάλλον δεν το διάβασε καλά το δημοσίευμα ή το διάβασε και γι αυτό τον λόγο οι παραπάνω ..ας πούμε ελλείψεις, να μην επιμείνω και στις παραπλανήσεις.

Έτσι πράττοντας και με την όλη συμπεριφορά της η εν λόγω Οργάνωση, που διατείνεται στον τίτλο της οτι (τάχατες) υποστηρίζει τα ανθρώπινα δικαιώματα, η ίδια πρώτη πρώτη στην συγκεκριμένη περίπτωση τα παραβιάζει δικάζοντας και εκθέτοντας δημόσια την κ. Τριανταφύλλου και ευθέως παραβιάζοντας τα νομικά δικαιώματά της πριν ή κριθεί από τον φυσικό της δικαστή.

Και όχι μόνον τα παραπάνω αλλά και το ότι με την όλη δήλωσή της η ίδια είναι εκείνη που φωτιές άναψε, εμπρησμό έβαλε..και το γνωρίζει

β) Τώρα και καθ’ όσον αφορά στο σημερινό δημοσίευμα του κ. Δημητρίου Σαραντάκου.:.

Είναι γεγονός ότι το θέμα για το δημοσίευμα της κ. Σώτης Τριανταφύλλου ενδιαφέρει όλους μας ή θα έπρεπε να ενδιαφέρει όλους εμάς τους πολίτες, κατά την γνώμη μου. Είναι ευαίσθητο θέμα και άπτεται δικαιωμάτων για την κατάχτηση των οποίων έχει χυθεί πολύ αίμα. Είναι, λοιπόν, εύλογο  ο καθένας μας να νοιαστεί να γράψει κάτι γι’ αυτό, τις σκέψεις του, τις απόψεις του. Πως αλλιώς θα μετείχαμε στο γίγνεσθαι της Δημοκρατίας;

Έτσι, και από αυτήν την σκοπιά κατανοώ το ενδιαφέρον της ΕΕΔΑΑ, όπως και του κ. Σαραντάκου, όπως και του καθενός μας. Όμως, θέλω να εκφράσω ορισμένες αντιρρήσεις μου στο περιεχόμενό του δημοσιεύματός του:

Η από κάποιον γραπτή καταγγελία ή αναφορά(όπως και αν την πει κανείς) προς τις Αρχές, προς τον Εισαγγελέα, αποτελεί μήνυση. Ο Εισαγγελέας, στις παραβιάσεις του αυτού του νόμου με τον οποίο διώκεται η κ. Τριανταφύλλου, επιλαμβάνεται αυτεπάγγελτα, είτε δηλαδή επειδή το δημοσίευμα αυτό το είδε ο ίδιος είτε γιατί το κατάγγειλε και έτσι του το γνωστοποίησε κάποιος επώνυμα.

Στην περίπτωση αυτή, ο κ. Δημητράς το κατάγγειλε με την μηνυτήρια αναφορά του, επώνυμα. Και ο κ. Εισαγγελέας έκρινε ότι έπρεπε να επιληφθεί, όπως και έκανε. Δίκαια ή άδικα, η δίκη θα δείξει..Ούτως ή άλλως η Εισαγγελική Αρχή δεν δικάζει. Για τα περί της δίωξης ή μη εισηγείται μόνον και μπορεί και να αλλάξει γνώμη στην πορεία μέσα στο Δικαστήριο, αν κρίνει ωριμότερα ότι κακώς την άσκησε..ή και να την επιδιώξει με το σκοπό την καταδίκη από το Δικαστήριο. Τώρα, το αν ο κ. Δημητράς μήνυσε καταγγέλλοντας για παραβίαση του ίδιου νόμου και άλλους,  αυτό είναι αδιάφορο για μένα, καθώς επίσης  και για όποιον ενδιαφέρεται για κείνον που νοιάζεται μόνον και όχι για όλους τους άλλους..

Το εάν την φράση που επικαλέστηκε η κ. Τριανταφύλλου την είπε ο Μάρκο Πόλο ή άλλος, δεν ενδιαφέρει. Αρκεί να την είπε κάποιος τρίτος εκτός της κ. Τριανταφύλλου. Εκείνο που έχει σημασία θα είναι  αν κριθεί ότι εκείνη την υιοθέτησε..και εδώ το δημοσίευμά της αναφέρει και άλλα εναντίον αυτής της υιοθεσίας..Αλλά, ως εδώ, πάνω σε αυτά. Όποιος θέλει να δει, ας διαβάσει το ίδιο το δημοσίευμα. Του δείχνω τον τρόπο, παραπάνω.

Το εάν η κ. Τριανταφύλλου σκόπευε ή όχι με τις φράσεις αυτές στο δημοσίευμά της να παρακινήσει, να προκαλέσει ή και να διεγείρει σε πράξεις ή ενέργειες που μπορούν να προκαλέσουν διακρίσεις, μίσος ή βία κατά προσώπων, το εάν με τις φράσεις της αυτές τις μεμονωμένες και όχι από το σύνολο του δημοσιεύματος, όπως θα’ πρεπε κατά την άποψή μου, συμπεραίνεται ότι στρέφεται εναντίον όλων των ισλαμιστών και όχι πχ. των εξτρεμιστών ή μιας ομάδας από όλους που έπραξαν κάτι συγκεκριμένο και μάλιστα με τρόπο “ που εκθέτει σε κίνδυνο τη δημόσια τάξη ή ενέχει απειλή για τη ζωή, την ελευθερία ή τη σωματική ακεραιότητα των ως άνω προσώπων”, το αν με τις απόψεις της υπερέβη ή όχι το ανάλογο μέτρο του δικαιώματός της, της ελευθερίας του λόγου, ή αν το υπερέβη και κατά πόσο καταχρηστικά, αυτά είναι από τα ζητήματα που καλείται να κρίνει το Δικαστήριο..

Και μετά, θα δούμε..και εμείς..

1.-blu_thumb.gif

Απλά, ας θυμηθούμε και αυτό: Οτι ως Ελλάδα έχουμε συνυπογράψει τον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων που διακηρύχθηκε επίσημα στη Νίκαια στις 7 Δεκεμβρίου του 2000 περιλαμβάνεται το άρθρο 11, παρ.1 όπου αναφέρονται τα εξής (ΕΕ): «Κάθε πρόσωπο έχει δικαίωμα στην ελευθερία έκφρασης. Το δικαίωμα αυτό περιλαμβάνει την ελευθερία της γνώμης και την ελευθερία λήψης ή μετάδοσης πληροφοριών ή ιδεών, χωρίς την ανάμειξη δημοσίων αρχών και αδιακρίτως συνόρων”

http://www.europarl.europa.eu/charter/pdf/text_el.pdf

‘Ωρα Ελλάδας : Κόλαφος!


Και .. Λογοκρισία πέραν των λοιπών ταπεινωτικών “ραπισμάτων” για τον τόπο μας

16-09-07_241473_1

      Τα συμβάντα των ημερών σε σχέση με την αυτόφωρο σύλληψη του δημοσιογράφου κ. Κώστα Βαξεβάνη ανήμερα της Εθνικής εορτής της 28ης Οκτωβρίου και σε ώρα βραδυνή της Κυριακής με φαινόμενη αιτία ή και αφορμή την δημοσίευση στο περιοδικό του “Hot Doc”  των ονομάτων εκείνων που περιέχονται στην περιλάλητη και “διακαώς αναζητούμενη” τάχατες¨χαμένη” λίστα Λαγκάρντ  αλλά και  σε σχέση με το σημερινό δημοσίευμα που διάβασα σήμερα στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας “ Βήμα” για το “κόψιμο έως νεωτέρας” της ενημερωτικής εκπομπής της ΝΕΤ «Πρωινή Ενημέρωση» του δημοσιογράφου κ. Δημητρίου Αρβανίτη,  συμβάντα και πράξεις που εκτιμώ ως επιεικώς απαράδεκτα, μου γέννησαν τέτοιο θυμό ως να δέχτηκα εγώ προσωπικά το  ταπεινωτικό ράπισμα από την μεριά της Δικαστικής και Εκτελεστικής Εξουσίας αντίστοιχα για τα δυο αναφερόμενα περιστατικά.

      Και όσο το σκέπτομαι, κάπως έτσι είναι. Διότι και με αυτά τα συμβάντα δέχτηκα ως ελληνίδα πολίτις που είμαι και κάτοικος αυτού του τόπου που λέγεται Ελλάδα, ενα ακόμη ταπεινωτικό ράπισμα. Εγώ, όπως και τόσοι άλλοι συμπολίτες μου, που θέλουμε να ζούμε αξιοπρεπώς σε μια ευνομούμενη και υπό δημοκρατικούς Κανόνες διεπόμενη χώρα.

     Σαν να μην μου έφταναν τα τόσα άλλα άσχημα και γεννήματα ντροπής που βιώνω εξ αιτίας των αήθων, ανήθικων και ανεύθυνων τουλάχιστον πολιτικών μας ανδρών οι οποίοι δεσπόζουν εδώ και δεκαετίες στο πολιτικό στερέωμα της χώρας μου ελέω διαπλεκομένων παρανόμων και αντιπάτριδων συμφερόντων και της γενικευμένης διαφθοράς που καλλιέργησαν προς επίτευξη του σκοπού τους  σε όλες τις κλίμακες της διοικητικής ιεραρχίας όλων των τομέων  επί σειρά ετών!

    Σαν μην μου έφτανε  το κράτος της γενικευμένης ηλιθιότητας  που παρήλαυνε από την οθόνη της τηλεόρασής μου αποχαυνονοντας τους κοινωνικά αποξενωμένους και απαθείς πολίτες του!

   Σαν να μην μου έφτανε η λεηλασία του πλούτου της χώρας μου και των πολιτών της από τους επιδέξιους πολιτικάντηδες και των περιξ αυτών αρπακτικών τους!

    Σαν να μην μου έφτανε το κλίμα της γενικευμένης αποσάρθρωσης που γευόμουν επί τόσα έτη, το νομοθετούμενο της καλυψης των πάσης λογής ανομιών τους, το απέλπιδο που μου γεννησε  η τραγική  σημερινή κατάληξη της χώρας μου,

    Σαν μην μου έφτανε το σάπιο κλίμα της γενικευμένης ανομίας και ατιμωρίας που έστησε βασίλειο  στον τόπο μου, έλεω της πλειονότητας των εκλεκτόρων του!

    Σαν να μην μου έφτανε ο φόβος για την κατάρρευση του πολιτισμού μας, από την σκόπιμη αλλοίωση των γλωσσικών μας βασικών εννοιών,  τον κραυγαλέο περιορισμό της γλώσσας μας της ελληνικής,  των επανειλλημένων απόπειρων αλλοιώσεως της ίδιας της ιστορίας του τόπου μας στα σχολικά βιβλία!

    Σαν να μην έφτανε ..και τι να πρωτοπώ. .

    Κι έφτασα μ’ όλα τούτα, να νοιώθω ξένη στον ίδιο μου τον τόπο..

    Και γιόμισα σιωπή.

    Κι έπειτα, ήρθαν και τα τελευταία αυτά των δυο ημερών, της χτεσινής και του σήμερα! Και το όλο παράδεσε! Ως το κερασάκι που γκρεμίζει την ταλαντευόμενη τούρτα!

    Η λογοκρισία ως αντιδημοκρατική στάση και αντίληψη ζωής σε μια πολιτεία γενικής σύγχισης και  περίσσειας υποκρισίας!  Εδώ, όπου,  “ οἱ διυλίζοντες τὸν κώνωπα, τὴν δὲ κάμηλον καταπίνοντες” εφευρίσκουν τέτοιους ατραπούς διαφυγής !

     Φτάνει πιά!!! Μπουρλόττο ωρέ!!!!

 pencil

     Κλείνοντας, ας θυμίσω, λέω, το τι σημαίνουν ορισμένες λέξεις:

BIBLIA_ Α) Η Λογοκρισία ως έννοια, ορίζεται ως :

α)  “ Ο προληπτικός ή κατασταλτικός έλεγχος που ασκεί μια εξουσία στα μέσα ενημέρωσης, στα έργα του γραπτού λόγου, τα θεάματα, τα δημιουργήματα της τέχνης, με σκοπό να εμποδιστεί η διάδοση πληροφοριών και ιδεών αντίθετων προς τις αρχές και τις επιδιώξεις της” (όρα Ελληνικό λεξικό (Τεγόπουλου- Φυτράκη εκδ 1991)

β)  “1. Ο έλεγχος που ασκείται από κάποια εξουσία στις διάφορες εκφάνσεις του λόγου (κυρίως στα ΜΜΕ) και της τέχνης με απώτερο στόχο την παρεμπόδιση ανταλλαγής πληροφοριών, ιδεών και απόψεων, οι οποίες είναι αντίθετες προς τις αρχές της εξουσίας

2.(γενικότερα) η παρέμβαση που περιορίζει την πνευματική δράση* κάποιου

3. (συνεκδοχικά) το σύνολο  των ανθρώπων που λογοκρίνουν” (όρα Βικιλεξικό)

gmail_5* ‘Οπου Πνευματική δράση είναι η έκφραση της πνευματικής ελευθερίας τινος και ως

Πνευματική ελευθερία είναι το δικαίωμα κάθε ατόμου να αναζητάει και να παίρνει πληροφόρηση, χωρίς περιορισμό, απ’ όλες τις απόψεις που εκφράζονται. Επιτρέπει την ελεύθερη πρόσβαση σε όλες τις εκφρασμένες ιδέες μέσω των οποίων μπορεί να εξερευνηθούν όλες οι πλευρές μίας ερώτησης, μίας αιτίας ή ενός κινήματος. Η πνευματική ελευθερία είναι η βάση του δημοκρατικού συστήματος, αλλά και της έρευνας (ALA)”., και

μιας και ως Ελλάδα έχουμε συνυπογράψει τον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων που διακηρύχθηκε επίσημα στη Νίκαια στις 7 Δεκεμβρίου του 2000 περιλαμβάνεται το άρθρο 11, παρ.1 όπου αναφέρονται τα εξής (ΕΕ): «Κάθε πρόσωπο έχει δικαίωμα στην ελευθερία έκφρασης. Το δικαίωμα αυτό περιλαμβάνει την ελευθερία της γνώμης και την ελευθερία λήψης ή μετάδοσης πληροφοριών ή ιδεών, χωρίς την ανάμειξη δημοσίων αρχών και αδιακρίτως συνόρων”

Β)  Από το βιβλίο των των Κόβατς και Ρόζενστιλ “Εισαγωγή στη δημοσιογραφία”:

Στοιχεία της δημοσιογραφίας είναι:

  • Η πρώτη υποχρέωση της δημοσιογραφίας είναι απέναντι στην αλήθεια.
  • Η δημοσιογραφία οφείλει πρώτα απ’ όλα να είναι πιστή στους πολίτες.
  • Η πεμπτουσία της είναι η προσήλωση στη διασταύρωση της πληροφορίας.
  • Οι λειτουργοί της πρέπει να διατηρούν την ανεξαρτησία τους από εκείνους τη δραστηριότητα των οποίων καλύπτουν δημοσιογραφικά.
  • Πρέπει να λειτουργεί σαν ένας ανεξάρτητος ελεγκτής της εξουσίας.
  • Πρέπει να παρέχει βήμα δημόσιας κριτικής και συναίνεσης.
  • Πρέπει να προσπαθεί να κάνει το σημαντικό γεγονός ενδιαφέρον και οικείο.
  • Πρέπει να παρουσιάζει τις ειδήσεις με τρόπο κατανοητό και περιεκτικό.
  • Οι λειτουργοί της πρέπει να έχουν το δικαίωμα να ενεργούν με βάση τη συνείδησή τους.”

 pencil

    Σημείωση:  Το σκίτσο της εικόνας είναι του Ηλία Μακρή