‘Ωρα του Ιούλη


Ιούλης ο μήνας.. Πόσα πολλά γίνονται και είναι να γενούν!    Ούριοι ο άνεμοι, ταξιδεύουν τους πάντες και τα πάντα  παντού από τους αλλοτινούς καιρούς στις μέρες μας..                                                                                                   

Να, σαν να λέμε,  είναι η ώρα..

στις άκριες του κόσμου μας,  να λειώσουν τα χιόνια στ’ ακρονήσια του,

uummannaq-greenland-g5Fxvvu (1)

κι αλλού, στα μεσιανά του, οι θαλάσσιες οι χελώνες να φλερτάρουν με τις πεταλούδες στην στεριά,

a-yellow-spotted-river-turtle-in-yasuni-national-park-ecuador-7L8ARAQ

οι αετοί, πάνω στα δέντρα τα αψηλά, να ταΐσουν τα μωρά τουςταίσμα νεογνών από αετούς

τα πουλιά, στα πελάγη τα μακρυνά, να τσιμπολογήσουν με τους ανθρώπους 6ee20c382667c0f8fb61eb3b424ca774

Κι η όρκα, η ύπουλη, να κάνει, ως συνήθως, τα δικά της,Sarah-Lee7

σαν και μερικούς άλλους από μας, κάτω από τα νερά..naamloos-31

και σε άλλους,  εκεί που τα κύματα σβήνουν δίπλα τους …326973-svetik

         Είναι η ώρα του Ιούλη για όλους και για όλα..Sergey Lutsenko

Άλλοι τον ζούνε κάπως έτσι..Κι άλλοι τον ονειρεύονται αλλιώςΓυναίκα που διαβάζει

‘Όπως και νάχει!..Σας εύχομαι Καλός μήνας νάναι, με χαρά για όλους

και μακάρι και όπως τον επιθυμεί η καρδιά σας!.

Advertisements

Στ’ απόβροχο


Κι είπε, θεέ μου στείλε  μου βροχή να διώξει την σκόνη του ντουνιά,
.
κι αστροπελέκια ρίξε να κάψουνε της γης ετούτης τα θεριά,
.
να πάρει βάλσαμο η ψυχή, λεύτερα πια ν’ ανοίξει τα φτερά
12n.png
rainyday04d.jby-CarriAngelpg.jpg
Κείνα και που Του ζήτησε, κείνα και Εκείνος που  ‘στειλε..
 
Κι ύστερα, τ’ απόβροχο..

 

«Kι ήρθε κι εστάθη η μια ψυχή σ’ απόψηλη κορφή
και τις ζυγές φτερούγες δοκιμάζει,
ξεχνόντας που τις λάβωσε ― ψυχή, πικρή αδερφή!
τ’ αστροπελέκι το παλιό και το χαλάζι.»
1.-blu.gif
Το εντός εισαγωγικών’ είναι η τελευταία στροφή από το ποίημα του ποιητή μας Ιωάννη Γρυπάρη » Το απόβροχο». Η μουσική σύνθεση  στο video είναι του Γάλλου συνθέτη  René Aubry και έχει τον τίτλο «apres la pluie»(μετά την βροχή).

Φόνος στην Εντατική


Στην μνήμη του Βασίλη Κλωνή: Δολοφονήθηκε στις  3/12/2002 ενώ νοσηλευόταν στην Εντατική μονάδα του ΠεριφερειακούΚλωνής Βασίλης (1) Πανεπιστημιακού Γενικού Νοσοκομείου Πατρών από τον τότε διευθυντή της Εντατικής μονάδας του εν λόγω Νοσοκομείου και θεράποντα ιατρό του.

‘Έτσι έκρινε το Μικτό Ορκωτό Εφετείο Πατρών δικάζοντας την ίδια υπόθεση δυο φορές..

1. blu

Ο, κατά την 3/12/2002, ιατρός- καθηγητής και Διευθυντής της Μ.Ε.Θ του Περιφερειακού Πανεπιστημιακού Γενικού Νοσοκομείου του Ρίου Πατρών κρίθηκε χθες την 3/7/2018, από το Μικτό Ορκωτό Εφετείο Πατρών ως ο ένοχος εκ προθέσεως  της ανθρωποκτονίας του ασθενούς του Βασιλείου Κλωνή στις 3/12/2002 κατά τον χρόνο που τελευταίος ενοσηλεύετο στην Μονάδα Εντατικής θεραπείας (ΜΕΘ) του Περιφερειακού Πανεπιστημιακού Γενικού Νοσοκομείου Ρίου Πατρών “Παναγία, η βοήθεια” (ΠΓΝΠ)  και καταδικάστηκε σε κάθειρξη δέκα ετών. .patra_rio_panepistimiako (1)

Δείτε σχετικά από το δημοσίευμα της 3/7/2018 της Πατρινής εφημερίδας ¨Πελοπόννησος”όπως αντιγράφω : Σε δέκα χρόνια κάθειρξη καταδικάστηκε σήμερα με 6/1 ψήφους από το Μικτό Ορκωτό Εφετείο Πατρών, γιατρός, πρώην διευθυντής μονάδας του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου Πατρών, διότι εκ της θέσεώς του, κρίθηκε ένοχος για ανθρωποκτονία εκ προθέσεως, ενός ηλικιωμένου ασθενούς που νοσηλευόταν για μακρύ χρονικό διάστημα…“Το συμβάν είχε λάβει χώρα τον Δεκέμβριο του 2002 και η υπόθεση εξετάστηκε από τη δικαιοσύνη για τρίτη φορά μέσα σε 16 χρόνια, ενώ δεν αποκλείεται να έχει και άλλη συνέχεια, σε ακόμα πιο υψηλό δικαστικό επίπεδο…http://pelop.gr/?page=article&docid=468189&srv=4

http://www.skaipatras.gr/2018/07/04/patra-katheirxi-gia-ypsilovathmo-dieythynti-giatro-toy-panepistimiakoy-nosokomeioy-enochos-gia-anthropoktonia-ilikiomenoy-asthenoys/

Δείτε και :https://www.zougla.gr/greece/article/patra-10-xronia-ston-giatro-pou-katigorite-oti-prokalese-sinidita-8anato-as8enous

Ας σημειώσω εδώ,  ότι η παραπάνω ποινική δίκη εχώρησε χωρίς να παρασταθούν τα μέλη της οικογένειας του θανόντος, και χωρίς να εκπροσωπηθούν στην δίκη ως πολιτικώς ενάγοντες.. Είπαν ότι δεν άντεχαν άλλο αυτό τον χρόνιο πόνο από τον άδικο χαμό του δικού τους ανθρώπου που ξαναζωντάνευε οξύς κάθε φορά σε κάθε ποινική δίκη. Επίσης, ότι ο καταδικασθείς απεχώρησε ελεύθερος από το Δικαστήριο της 3/7/2018 επειδή είχε ήδη εκτίσει ήδη την ποινή του επί τη βάσει της προηγηθείσας δικαστικής απόφασης του Μικτού Ορκωτού Εφετείου Πατρών

 Συμπερασματικά : Επιβληθείσα ποινή σε βάρος του: Δέκα χρόνια κάθειρξη. Πραγματικώς εκτιθείσα ποινή: Τρία χρόνια με εργασία

Δικαστικό Ιστορικό

Να, τι είχε προηγηθεί:  Ο κατηγορούμενος γιατρός είχε κριθεί σε πρώτο βαθμό από το Μικτό Ορκωτό Δικαστήριο Αγρινίου, αθώος της καταστάσας αμετάκλητης κατηγορίας σε βάρος του για την εν ψυχρώ δολοφονία του εβδομηνταπεντάχρονου ασθενούς του Βασιλείου Κλωνή την 66η ημέρα νοσηλείας του στην ΜΕΘ του ΠΓΠΝ, της οποίας μονάδας τότε, στις 3/12/2002 που συνέβη, ο ίδιος είχε την διεύθυνση και ήταν ο θεράπων ιατρός του. Μετά όμως, από την αυτόβουλη αίτηση εφέσεως του κ. εισαγγελέα Εφετών Πατρών, στην δίκη που επακολούθησε τον Νοέμβριο του 2013 ενώπιον του Μικτού Ορκωτού Εφετείου Πατρών, ο κατηγορούμενος γιατρός κρίθηκε ένοχος με 4/3 ψήφους. Επακολούθησε  αίτηση αναίρεσης από τον καταδικασθέντα προς τον Άρειο Πάγο και κατά της Εφετειακής Δικαστικής αποφάσης, η οποία έγινε δεκτή τον Φεβρουάριο του 2017 και η υπόθεση αναπέμφθηκε για να εκδικασθεί εκ νέου στο Μικτό Ορκωτό Εφετείο Πατρών, όπου και εκδικαζόταν τους τρεις τελευταίους μήνες. Με βάση την δεύτερη δικαστική απόφαση του Μικτού Ορκωτού Εφετείου Πατρών που εκδόθηκε χθες 3/7/2018, και με πλειοψηφία 6/1 ψήφων, ο κατηγορούμενος ιατρός κρίθηκε, επί της ουσίας για δεύτερη φορά, λαμβάνοντας όμως υπόψη οτι είχε ακυρωθεί αναιρετικά η πρώτη Εφετεική απόφαση, ένοχος για την από αυτόν τέλεση  του εγκλήματος της ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως σε βάρος του Βασιλείου Κλωνή στις 3/12/2002 και το Δικαστήριο καταδίκασε αυτόν σε κάθειρξη δέκα ετών.

Να σημειώσω εδώ επίσης, ότι ο καταδικασθείς ιατρός έχει το δικαίωμα κι άλλων ενδίκων μέσων και προσφυγών ακόμη, θαρρώ, και στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο.. Ίσως, εν τέλει, να κριθεί αθώος ή εν πάσει περιπτώσει να απαλλαγεί λόγω αμφιβολιών, μπορεί κιόλας μέχρι να εξαντληθεί και το νομικό οπλοστάσιο, νάχει παραγραφεί και η υπόθεση..Ποιός ξέρει..

Να επισημάνω επίσης, ότι στο ενδιάμεσο διάστημα μεταξύ της τωρινής δικαστικής αποφάσεως και της προηγηθείσας αποφάσεως του Αρείου Πάγου και με βάση την από του μηνός Φεβρουάριο του 2017 απόφαση Του, εκδόθηκε απόφαση του Υπουργού Παιδείας  που  διέτασσε την επαναφορά του κατηγορουμένου στην προηγούμενη θέση του – εκείνης του διευθυντού της ΜΕΘ- παύοντας την διοικητική αργία. (σημείωση γράφουσας: Δεν γνωρίζω να πω αν τω όντι  εκτελέστηκε στην συνέχεια  η υπουργική αυτή απόφαση-υπήρχαν σφοδρές αντιδράσεις))

Ως προς τις συνθήκες του εγκλήματος που συγκλόνισε την Πατραϊκή  κοινωνία:

Σχέση μεταξύ δολοφόνου και θύματος: Το θύμα ήταν ασθενής- νοσηλευόμενος στην ΜΕΘ  και ο δολοφόνος του ήταν ο θεράπων ιατρός του και διευθυντής της ΜΕΘ. Καμμία άλλη σχέση πλην αυτής.

Τόπος δολοφονίας: Η Μονάδα εντατικής θεραπείας του πανεπιστημιακού Νοσοκομείου στο Ρίο Πατρών

Τρόπος εκτέλεσης της δολοφονίας: Χορήγηση φαρμάκου πενταθόλης με αποτέλεσμα να αδρανοποιηθούν οι πνεύμονες του ασθενούς σε συνδυασμό με την μείωση της παροχής οξυγόνου σε αυτόν- ο ασθενής υποστηριζόταν μηχανικά- από 8 λίτρα σε 3 λίτρα οξυγόνου το λεπτό. (κατά το κατηγορητήριο) Είπαν, μετά, οτι του έκλεισε και δυο φορές την παροχή οξυγόνου..

Σημειώνω οτι η γραπτή και ρητή εντολή του καταδικασθέντα θεράποντος ιατρού που είχε δοθεί σε προγενέστερο χρόνο για την μη ανάνηψη του συγκεκριμένου ασθενούς σε περίπτωση που χρειαζόταν, δεν εκτελέστηκε γιατί, απλά, δεν χρειάστηκε. Ο ασθενής καλυτέρευε. Απλά, η εντολή εκείνη έμεινε στα χαρτιά..

Αίτια της δολοφονίας: α) Το κόστος για μια διαθέσιμη κλίνη στην εντατική μονάδα..(όπως ενόρκως κατέθεσαν πιθανολογούντες με  βεβαιότητα οι άλλοι ιατροί – καθηγητές του εν λόγω Νοσοκομείου κατά την ένορκη εξέτασή τους στο Ποινικό Εφετείο, ως μάρτυρες στο πλαίσιο της  πρώτης ποινικής δίκης στο Εφετείο.)

β) Κατά την άποψη του καταδικασθέντος ιατρού, την οποία εξέθεσε υπερασπιζόμενος τον εαυτόν του στο Ποινικό Εφετείο αναφορικά με τα αίτια αυτής της κατηγορίας σε βάρος του, ήταν και είναι η ύπαρξη οργανωμένης σκευωρίας εναντίον του από άλλους ιατρούς – συναδέλφους του στο ίδιο Νοσοκομείο :“υπήρχε μία ομάδα γιατρών που ήθελε να τον διώξει από τη θέση του στο νοσοκομείο. Ουσιαστικά, σύμφωνα με τη δική του εκδοχή, πρόκειται για σκευωρία από στελέχη στη μονάδα εντατικής θεραπείας που ήταν απείθαρχοι στα καθήκοντά τους και είχαν δημιουργήσει μία κλίκα”   πηγές μου: http://www.thebest.gr/news/index/viewStory/491809/bp.28aa3801fceb97d1ece1d829103c6975, http://www.skaipatras.gr/2018/07/04/patra-katheirxi-gia-ypsilovathmo-dieythynti-giatro-toy-panepistimiakoy-nosokomeioy-enochos-gia-anthropoktonia-ilikiomenoy-asthenoys/

γ) Σε απώτερο χρόνο, ο ίδιος ο καταδικασθείς με  την από 15/11/2013 ανοιχτή του επιστολή προς τον Πατραϊκό λαό, ενόσω εξέτιε την ποινή που του είχε επιβληθεί από το πρώτο Ποινικό Εφετείο Πατρών στις Κλειστές Φυλακές Αγίου Στεφάνου Πατρών, προς υποστήριξη της αθωότητάς του, είχε επιρρίψει σε άλλους τις ευθύνες γι’ αυτή την κατηγορία, τους οποίους και είχε προσδιορίσει αόριστα : “..επειδή κάποιοι ανήθικοι άνθρωποι εξαπάτησαν µε ωµό και σκαιό τρόπο την ελληνική δικαιοσύνη” συν η σχετικά πρόσφατη της 31/10/2017 συνέντευξή του ίδιου του τώρα καταδικασθέντος στην εφημερίδα Efsyn.gr,  όπου αυτός  μετά την δεξιμότητα της αναίρεσής του σχολίασε αναφερόμενος στην παραπάνω επιστολή του όπως και στις διενέξεις του με το Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Ρίου Πατρών Η διοίκηση του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου είχε αντιδράσει αρνούμενη  τις κατηγορίες του  ως συκοφαντικές.

1. blu

Θέλω να επισημάνω ότι : Από την πλευρά του θανόντος Βασιλείου Κλωνή, δεν ήταν δυνατή η συλλογή πληροφοριών για τις αιτίες του εγκλήματος που έγινε σε βάρος του,  ούτε για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες  αυτό συνέβη.

Ο μόνος που θα μπορούσε να πληροφορήσει σχετικά θάταν ο ίδιος ο θανών..Κι οι νεκροί  δεν μιλάνε.. Το στόμα, βέβαια, του Βασίλη Κλωνή ήταν κλεισμένο από τα πριν όσο νοσηλευόταν στην ΜΕΘ..Να φωνάξει, να κινηθεί δεν μπορούσε..Και, αιφνίδια πέθανε ύστερα, ενώ η υγεία του έβαινε συνεχώς βελτιούμενη και οι γιατροί την προηγούμενη του θανάτου του, προετοίμαζαν τους οικείους του για την έξοδό του ακόμη κι από το Νοσοκομείο…

Από την πρώτη στιγμή, μετά τον θάνατο του Β. Κλωνή,  είχε βουίξει το νοσοκομείο για την δολοφονία του και τον δολοφόνο του.. 

Κι αν η Διοίκηση του Νοσοκομείου κράτησε σιγή προς τους οικείους ως προς τις απανωτές καταγγελίες που ελάμβανε από εργαζόμενους στο Νοσοκομείο για το  θέμα αυτό, το γεγονός είναι ότι οι καταγγελίες για το φονικό, το από ποιόν και το πως σε βάρος της ζωής του ανθρώπου τους, τους το φώναξαν από την αρχή ανώνυμα  οι νοσηλευτές του Νοσοκομείου- όπως τους δήλωναν- μετά το φώναξαν και γιατροί! Για να κινηθεί το σύμπαν!! Μέχρι που κινήθηκε! Και, η Δικαιοσύνη επιλήφθηκε

1. blu

Σκέψεις μου και ερωτήματα

Δεν ξέρω να πω αν η αιτία του συγκεκριμένου εγκλήματος ανθρωποκτονίας μπορεί να εστιάζεται ή όχι στο πολύτιμο και όντως δυσεύρετο διαθέσιμο κρεββάτι στην Εντατική του εν λόγω Νοσοκομείου..~Είναι πασίγνωστο, νομίζω,  το πρόβλημα κλινών στην Εντατική μονάδα  του ΠΓΝΠ αλλά και το μεγαλύτερο πρόβλημά του ως Νοσοκομείου  αναφορικά με την μη σωστή λειτουργικότητα της εντατικής μονάδας του θεραπείας. του. Τα προβλήματα αυτά υπήρχαν στον Νοσοκομείο του Ρίου κατά τον θάνατο του Κλωνή, έγιναν πιο έντονα μετά, και σήμερα,  το κακό έχει εκτροχιαστεί. Δείτε σχετικά για το σημερινό έκρυθμο της κατάστασης της ΜΕΘ του Νοσοκομείου του Ρίου Πατρών Αχαΐας και την κραυγή αγωνίας των ιατρών: http://www.capital.gr/epikairotita/3292889/anastellontai-ep-aoriston-ta-xeirourgeia-sto-panepistimiako-nosokomeio-patras

Δεν ξέρω να πω, γιατί δεν το γνωρίζω, αν υπήρχε και ποιό το κίνητρο του συγκεκριμένου ιατρού που κρίθηκε ένοχος αυτής της αποτρόπαιας εγκληματικής ανήθικης και ιερόσυλης πράξης, αυτής της εν ψυχρώ εκτελεσθείσας δολοφονίας ενός ανήμπορου ασθενούς που προσέβλεπε στην θεραπεία του από τον θεράποντά του και όχι στην θανάτωσή του από αυτόν. Ανήκουστο!!!.

Ούτε, από την άλλη,  μπορεί να συλλάβει ο νους μου αυτό το πρόστυχο πράγμα που επικαλέστηκε ο εν λόγω ιατρός. Ότι δηλαδή, αυτή η κατηγορία σε βάρος του είναι (τάχατες λέω) συνέπεια μιας σκευωρίας άλλων ιατρών συναδέλφων του στο Νοσοκομείο που  ως κλίκα είχε στόχο την, με αυτόν τον τρόπο ( δολοφονία του ασθενούς), απομάκρυνσή του από την θέση του εκείνης του Δ/ντου της ΜΕΘ.

Τι δόλια, τι άρρωστη σκέψη!!! Έτσι, την εκτιμώ αυτήν του καταδικασθέντος!! Μπορεί, αυτός μεν να έχει τέτοιο σκεφτικό, δεν σημαίνει όμως ότι και οι άλλοι σκέφτονται όμοια με εκείνον!!

Σημειωτέον ότι ο συγκεκριμένος ιατρός που καταδικάστηκε χτες, δεν είχε περιοριστεί να βάλλει, αορίστως πάντα, εναντίον των ανωνύμων του σκιερών σκευωρών.. Τάβαλε και με όλο το Νοσοκομείο του Ρίου, ιδιαίτερα μετά την δεξιμότητα της αναίρεσής του , μιλώντας για υπέρμετρη αύξηση των θανάτων στην ΜΕΘ του ΠΓΝΠ μετά την απομάκρυνσή του από την θέση του κλπ…Το Νοσοκομείο τα ονόμασε συκοφαντικά όλα αυτά που μίλησε ο καταδικασμένος ..Χαμός έγινε στην Πάτρα..

Εκείνο, που πιστεύω ότι μπορεί να συμβεί- και το οποίο εκτιμώ ότι συμβαίνει συχνά πυκνά- είναι ότι ένας γιατρός και δη ένας όποιος διευθυντής σε Μονάδα εντατικής θεραπείας ενός όποιου νοσοκομείου οπουδήποτε, (ότι) μπορεί να καλείται, υπό προϋποθέσεις,  να “παίζει” τον ρόλο του Θεού αποφασίζοντας για το ποιός θα ζήσει και ποιός θα πεθάνει  σε σχέση πχ με την εισαγωγή του προσώπου που θα επιλέξει να μπει ως νοσηλευόμενο στην ΜΕΘ ή να μείνει απέξω, στην περίπτωση έλλειψης των αναγκαίων διαθεσίμων κλινών… Σε καταστάσεις ανάγκης, δηλαδή.

Αυτό όμως, που αρνούμαι να δεχθώ και αδυνατεί να το συλλάβει ο νους μου, υποθετικά μιλώντας για ένα οποιοδήποτε σώφρονα και υγιή διανοητικά γιατρό, πολλώ δε μάλλον για ένα οποιοδήποτε τέτοιο ιατρό σε όποια μονάδα εντατικής θεραπείας ( ΜΕΘ),  είναι το να αποφασίσει αυτός και στην συνέχεια να εκτελέσει την θανάτωση του νοσηλευόμενου στην ΜΕΘ ασθενούς,  είτε για να ελευθερώσει ένα κρεββάτι προκειμένου να σώσει την ζωή ενός άλλου ανθρώπου, ο οποίος θα πάρει την θέση του στην ΜΕΘ επί της κλίνης του θανατωθέντος,  είτε  γιατί μπορεί απλά να αποφάσισε ότι ο όποιος νοσηλευόμενος στην ΜΕΘ αξίζει, κατά την κρίση του, να θανατωθεί από τα χέρια του επειδή δεν αναμένεται να έχει καλή ποιότητα ζωής μετά την έξοδό του από εκεί., ή και το ακόμη πιο βδελυρό και το πιο τρομακτικό για μένα: δηλαδή το να αποφασίσει και να εκτελέσει εν ψυχρώ την θανάτωση του ανήμπορου ασθενούς, αυτός ο όποιος ιατρός, προκειμένου να πληρωθεί σε χρήμα  ως αντίτιμο της υλοποίησης υπόσχεσης απ΄ εκείνους που τον παρακαλούν για μια διαθέσιμη κλίνη για τον δικό τους άνθρωπο στην Εντατική χωρίς βέβαια και να φαντάζονται το πως μπορεί να διασφαλισθεί από τον ιατρό μια τέτοια διαθεσιμότητα κλίνης.. ..Αυτά είναι τρομερά, τρομερά πράγματα.

Ποιός άλλος, αναρωτιέμαι, εκτός από έναν ψυχοπαθή θα μπορούσε να σκεφτεί και  εν ψυχρώ να δολοφονήσει έναν άγνωστό του ασθενή στην εντατική για έναν από τους παραπάνω λόγους΄ή και για ποιόν άλλο λόγο; Σε ποιον ήταν εμπόδιο η ύπαρξή του;

Εκείνος που σκότωσε τον Βασίλη Κλωνή φρόντισε νάναι αργός ο θάνατός του..Τον έβλεπε να πεθαίνει από ασφυξία ενώ του λιγόστευε σιγά σιγά το οξυγόνο μέχρι που ο έρμος δεν είχε ανάσα!! Ποιό μπορεί να’ ναι τ’ όνομα του τέρατος που μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο;;;

Και, γιαυτά που συλλογιέμαι και αναρωτιέμαι, δεν ομιλώ αναφερόμενη στο πρόσωπο του συγκεκριμένου καταδικασθέντος ιατρού, να εξηγούμαι και το δηλώνω. Δεν έχω κανένα τέτοιο στοιχείο για τους λόγους του και για την ενοχή του έχω μοναχά την έκδοση της δικαστικής απόφασης που υπό προϋποθέσεις μπορεί και να μεταβληθεί στο μέλλον… Όχι,  γενικά και υποθετικά μιλώντας, με αφορμή την περίπτωση, τα  λέω..

paris-art-web-painting-carne-griffiths-tornΜακάρι, το εύχομαι ειλικρινά, ο καταδικασθείς από χθες ιατρός για την δολοφονία του Βασίλη Κλωνή με κάποιο επόμενο ένδικο βοήθημα, να αποδειχθεί αθώος αυτής της αποτρόπαιας εγκληματικής πράξης. Είναι εξαιρετικά επώδυνο για μένα να συλλογιέμαι το αντίθετο για γιατρό. Και, όχι μόνον για μένα..Αίρεται η εμπιστοσύνη.

Και, προς Θεού, δεν θέλω να πω, με αυτά που αναρωτιέμαι,  ότι το προαναφερόμενο συμβάν της δολοφονίας είναι ο κανόνας. Όχι! Ο κανόνας είναι ότι οι γιατροί νοιάζονται για τους ασθενείς. Να τους γιατρέψουν, να κάνουν καλύτερη την ζωή τους, αυτό είναι που πασχίζουν κάθε μέρα, κάθε νύχτα..Και οι Έλληνες γιατροί μας ειδικότερα, είναι ήρωες σε σχέση με τις συνθήκες ασκήσεως του επαγγέλματος- λειτουργήματός τους. Κάντε μια βόλτα στα επείγοντα και θα το βεβαιώσετε αμέσως!

1. blu

Αυτά και ..μη χειρότερα..

“Ο Πάνθηρας”,"The Panther"


“Ιf the price of peace were a lowering of your consciousness, and the price of stillness a lack of vitality and alertness, then they would not be worth having.”:  Eckhart Tolle

«Ο Πάνθηρας»μαύρος πάνθηρας

   Ωη, αλί και τρισαλί!! Τούτου του θεριού του ετοιμοπόλεμου και του θανατερού, του λεύτερου και τ’ άπιαστου, του σκοταδιού  το γέννημα και της ζωής το γύρνα, 

τι του ‘μελλε να πάθει..

Βγήκαν οι ανθρώποι, τα φθονερά τα δίποδα, και  μες στα κάγκελα κλειδώσαν’ τον πολεμιστή,

νάχουνε κείνοι θέαμα, να ΄χει και κειός ειρήνη, πως την νοούν εκείνοι,

νάχει επιτέλους και στασιό, πως στέκονται οι ίδιοι

Panther (melanistic jaguar),

Μέσα στα κάγκελα καθώς στριφογυρίζει,
απόκαμε το βλέμμα του, εικόνα δεν κρατά.
Τον περιζώνουν χίλια κάγκελα νομίζει,
και παραπέρα τίποτε, ο κόσμος σταματά

Ο απαλός βηματισμός – στέρεος, λυγερός,
σε κύκλο πιο μικρό κάθε φορά σαν μπαίνει,
είναι σαν άγριας δύναμης κλειστός χορός,
γύρω από θέληση τρανή που πια σωπαίνει

Κάποτε μόνο τού ματιού αθόρυβα ανοίγει
το παραπέτασμα. Μέσα μια εικόνα αφήνει,
τα τεντωμένα μέλη σιωπηλά τυλίγει,
και στης καρδιάς τα βάθη σβήνει.

                                      “Ο Πάνθηρας”  του Rainer Maria Rilke,

                                    σε μετάφραση Ανδρέα Πετρίδη

1. blu

Είναι που οι  ανθρώποι και που κοιτάξαν το θεριό μες στο κλουβί που τόχαν κλείσει, ούτε στ’ αλήθεια είδανε,

ούτε και που μάθανε μα ούτε και που γροίκησαν’ ποσώς ότι

“εάν η τιμή για τη ειρήνη ήταν το λιγόστεμα της συνειδητότητάς τους και η τιμή της ακινησίας ( της γαλήνης)

ήταν το στέρεμα της ζωτικότητας και της εγρήγορσής τους,»

πως την νοήσαν’ για το θεριό, πως έχουν κάνει οι πολλοί και για τους ίδιους,

..μην και εγώ σε μένα

 «τότε ούτε η ειρήνη, ούτε η γαλήνη θ’ αξίζουν γρυ για να τις έχουν”

1. blu

Θυμήσου..


 
«Κατακλυσμούς ποτέ δε λογαριάσαμε
μπήκαμε μες στα όλα και περάσαμε
Κι έχουμε στο κατάρτι μας βιγλάτορα
παντοτινό τον Ήλιο τον Ηλιάτορα!»

bg8.jpg

«Κι έχε στο νου σου έχε στο νου σου πάντοτε μ’ ακούς;

το αχ που βγάνει ο σκοτωμός το αχ που βγάν’ η αγάπη. «

6d50d4d69fff456440e76a003aaa332c

Για να θυμόμαστε…

από τον ποιητή μας, τον Οδυσσέα Ελύτη

 

Γεια σου κόσμε!


1217410299mtPwJ3T

Θαρρώ πως φύσηξα μαζί σας, άνεμοι,

νερά, ψηλάφισα μαζί σας όλες τις ακρογιαλιές.

κύλησα σε κοίτες όπου όλα τα ποτάμια ή τα στενά της θάλασσας θα μπορούσαν να κυλήσουν,

σταμάτησα στα ακρωτήρια και στα βράχια πάνω στα ψηλώματα για να φωνάξω από κει:

Γεια σου κόσμε!

giphy-2gif.gif

 Το κείμενο είναι απόσπασμα από το ποίημα του Αμερικανού ποιητή Waltwalt-whitman-2.jpg

 

 Whitman 1819-1892 (Ουόλτ  Ουίτμαν) με τίτλο

«Χαιρετισμός στον Κόσμο» «Salut Au Monde»

Με την καλημέρα μου σε όλους!

Το λυχνάρι που πήγε χαμένο


πενασα γρ, κα οκ δκατ μοι φαγενE-010 (2)

δψησα, κα οκ ποτσατ με,

ξνος μην, κα ο συνηγγετ με,

   γυμνς, κα ο περιεβλετ με,   ἀσθενς κα ν φυλακή κα οκ πεσκψασθ με.

ττε ποκριθσονται ατ κα ατο λγοντες·

κριε, πτε σε εδομεν πεινντα διψντα ξνον

γυμνν σθεν  ν φυλακ, κα ο διηκονσαμν σοι; 

1.-blu.gif   Ravi-Varma-Painting-Lady-With-The-Lamp-3.jpg   

 Απάνω στην ερημική πλαγιά της ακροποταμιάς, 

ανάμεσα στα χόρτα τα ψηλά,τη ρώτησα: 

---

«Κόρη! Πού τραβάς,σκεπάζοντας με την ποδιά σου τη φλόγα του λύχνου σου; Το σπίτι μου είνε σκοτεινό και έρημο· δάνεισέ μου το φως σου».

Σήκωσε μια στιγμή σε μένα τα σκοτεινά της μάτια και με ατένισε στο σούρουπο της βραδειάς.

«Ήρθα κατά το ποτάμι», μούπε, για να εμπιστευθώ στο ρέμα το λυχνάρι μου, όταν σβύση η τελευταία του ήλιου αναλαμπή»

---

Στη σιγαλιά του πυκνωμένου σκοταδιού, τη ρώτησα.

---

«Κόρη! Όλα τα φώτα σας είνε αναμμένα. Πού πας, λοιπόν, με το λύχνο σου;

Το σπίτι μου είνε σκοτεινό και έρημο, δάνεισέ μου το φως σου».

«Ήρθα», μου ‘πε σε λίγο, «ν’ αφιερώσω το λύχνο μου στον ουρανό».

---

 Και στάθηκα εκεί, κοιτάζοντας με μελαγχολία 

το αδύνατο εκείνο φως, ανώφελα να χωνεύη στην έρημο.

---

Στα σκοτάδια της νύχτας της βαθειάς κι’ αφέγγαρης, τη ρώτησα.

---

 «Κόρη! Τι ζητάς, λοιπόν, κρατώντας, έτσι το

λύχνο σου απάνω στην καρδιά σου; Το σπίτι μου

 είνε σκοτεινό και έρημο· δάνεισέ μου το φως σου».

 Μια στιγμή σταμάτησε και σκεπτική με κοίταξε

 μέσα στο σκοτάδι.

 «Έφερα το φως μου», είπε, «για να λάβω κι’

 εγώ μέρος στη «Γιορτή των Φαναριών».

--- Και στάθηκα και κοίταζα με λύπη το μικρό

λυχνάρι να χάνεται ανώφελα μέσα στα πάμπολλα

φώτα της γιορτής.

  του Rabîndranâth Tagore

(Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ)

από την ποιητική του συλλογή

গীতাঞ্জলি, Gitanjali «Γιταντζαλί» (Λυρικά Αφιερώματα),1910, σε μετάφραση Κ. Τρικογλίδη.

1.-blu.gif

2ΒΙΒΛΙΑΣημειώσεις

1.Το πρώτο κείμενο είναι απόσπασμα από το Κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο , 25, 31-39

2.Ο Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ 1861-1941), υπήρξε ο Μεγάλος  Ινδός ποιητής,  συνθέτης, συγγραφέας και φιλόσοφος, στιχουργός, τραγουδιστής, ζωγράφος, από την φυλή των RabindranathTagore_185_ABengali, γεννημένος στην Καλκούτα της τότε Βρετανικής Ινδίας όπου και πέθανε.. Μια πολυσήμαντη, μοναδική και εξαίσια προσωπικότητα διεθνούς ακτινοβολίας και κύρους, κοσμογυρισμένος και με σημαντικές σχέσεις με άλλους εξαιρετικούς Λογοτέχνες και ποιητές παγκόσμιας εμβέλειας και πρόσωπα διεθνούς κύρους: όπως ο Γκάντι, Albert Einstein, ο William Butler Yeats, ο Henri Bergson, Robert Frost, George Bernard Shaw, H.G. Wells, and Romain Rolland. Charles F. Andrews, Ezra Pound, Robert Bridges, Ernest Rhys, Thomas Sturge Moore, ο Paul Thomas Mann  και πολλοί άλλοι.

Ήταν ο άνθρωπος που για το ποιητικό του έργο κέρδισε το βραβείο Νόμπελ στην λογοτεχνία το 1913,  και συγκεκριμένα για την μεταφρασμένη από τον ίδιον στην αγγλική γλώσσα ποιητική του συλλογή με τ’ όνομα Gitanjali: Song Offerings  που πρωτοδημοσιεύτηκε στο Λονδίνο τον Νοέμβρη του 1912.  Ο λόγος που μεταξύ άλλων ανέφερε η Σουηδική Επιτροπή για την επιλογή της στο πρόσωπο του Ρ. Ταγκόρ ήταν: «because of his profoundly sensitive, fresh and beautiful verse, by which, with consummate skill, he has made his poetic thought, expressed in his own English words, a part of the literature of the West» Ήταν ο πρώτος μη Ευρωπαίος και Ασιάτης λογοτέχνης που έλαβε αυτό το βραβείο.

Einstein_Tagore_1.jpgΣπουδαίοι ποιητές άλλων χωρών, τιμώντας τον Ρ. Ταγκόρ μετέφρασαν τα ποιήματα της συλλογής του στην γλώσσα τους, όπως για παράδειγμα η  Anna Akhmatova  και ο Boris Pasternak στα ρωσικά, ο Juan Ramón Jiménez στα Ισπανικά και πολλοί άλλοι.

 Ο Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ ήταν επίσης αγγειοπλάστης και παράλληλα καθηγητής φιλοσοφίας, όπως  και 

tagore-61 (2)
       ζωγραφικός πίνακας του Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ

εκείνος που το 1921 ίδρυσε  το Κολέγιο Visva-Bharati στην Δυτική Βεγγάλη της Ινδίας ως έκφραση του οικουμενισμού Βραχμανισμού (Brahmo) στο οποίο και δίδασκε και που μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας το 1951,  έγινε Πανεπιστήμιο.. 

‘Έγραψε οκτώ μυθιστορήματα και τέσσερις νουβέλες, τα τραγούδια που έγραψε υπερβαίνουν τα 2.500 και ήταν ένας παραγωγικός ζωγράφος. Οι μουσικές του συνθέσεις επιλέχτηκαν από δύο έθνη {της Ινδίας και του Μπαγκλαντές (σημερινό Πακιστάν)} και ενέπνευσε τον εθνικό ύμνο επίσης, της Σρι Λάνκα. 

Ο Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ δεν υπήρξε μοναχός ή ιερέας,  κι όμως τιμάται ως άγιος στην Ινδία.  Ήταν μέλος της  μονοθεϊστικής αίρεσης Brahmo Samaj της κάστας (Brahmin) Βραχμάνων του Ινδουϊσμού μα είχε αναπτύξει και την δικιά του φιλοσοφία, εστιασμένη στον άνθρωπο, την οποία και διέδωσε με τις περιοδείες και τις διδασκαλίες του σε όλο σχεδόν τον κόσμο. Ήταν επίσης, ο άνθρωπος  εκείνος που στην κηδεία του τον κατευόδωσαν Χριστιανοί, Μωαμεθανοί, Βουδιστές και Ινδουϊστές, πλήθος λαού..Ήταν ένα προσκύνημα σε εκείνον..

Για τις αρχές της αίρεσης Brahmo Samaj και τα της Πίστης του Ταγκόρ, ιδωμένη από τους Ινδουϊστές, δείτε εδώ:

https://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=1483 και,

για την ιστορία της αίρεσης και το πως αυτή πήρε στοιχεία της από τον Χριστιανισμό, που τα ενσωμάτωσε στις αρχές της, δείτε εδώ: 

http://www.ramakrishnavivekananda.info/gospel/introduction/brahmo_samaj.htm

για την προσωπικότητα, την θρησκευτικότητα των τραγουδιών του και για την ποιητική του συλλογή απ’όπου το ποίημα , δείτε εδώ μια ενδιαφέρουσα συνέντευξη με τον βραβευμένο λογοτέχνη Amit Chaudhurihttps://www.asymptotejournal.com/interview/an-interview-with-amit-chaudhuri-on-rabindranath-tagore/

http://www.qcc.cuny.edu/socialsciences/ppecorino/phil_of_religion_text/CHAPTER_2_RELIGIONS/Hinduism.htm περί Ινδουϊσμού τινα.

Το 1883 παντρεύτηκε την 10χρονη Mrinalini Devi, Bhabatarini, 1873-1902 (αυτή ήταν μια κοινή πρακτική εκείνη την εποχή). Τέσσερις μήνες μετά τον γάμο του, αυτοκτόνησε η γυναίκα του αδελφού του, η Kadambari Devi, με την οποία είχε αναπτύξει μια ισχυρή, μάλλον αμφιλεγόμενη σχέση που τον είχε επηρρεάσει. Ήταν εκείνη που τον ενέπνεε στην ποίησή του. Ο θάνατός της του επέφερε βαρύ κλονισμό και περιήλθε σε κατάθλιψη από την οποία έκανε έτη να συνέλθει. Με την σύζυγό του απέκτησαν μαζί πέντε παιδιά, τa δύο εκ των οποίων έχασαν τη ζωή τους στην παιδική ηλικία.

Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για τον Ταγκόρ στην Αγγλική Βικιπαίδεια  όπως επίσης και ένα ενδιαφέρον άρθρο γιαυτόν από την Σταυρούλα Γ. Τσούπρου στην Ελευθεροτυπία

3. Για την ποιητική του συλλογή Gitanjali «Γιταντζαλί» (Λυρικά Αφιερώματα) της  αγγλικής έκδοσης για την οποία ο Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ  έλαβε το Νόμπελ:

 Ο Ιρλανδός ποιητής William Butler Yeats (Ουίλιαμ Μπάτλερ Γέιτς), ένθερμος υποστηρικτής και θαυμαστής της ποίησης του Ταγκόρ ήταν εκείνος που έγραψε την εισαγωγή στην δεύτερη αγγλική έκδοση της συλλογής του Gitanjali Song Offerings« Γιταντζαλί» (Λυρικά Αφιερώματα), 1913.  Διαβάστε την, αν θέλετε, πατώντας εδώ

Η αυθεντική συλλογή των ποιημάτων της συλλογής είναι γραμμένη στην Βεγγαλική γλώσσα,  αποτελείται από 103 με 157 ποιήματα και πρωτοδημοσιεύτηκε στην Ινδία το 2010 ενώ η μεταφρασμένη από τον ίδιον τον Ταγκόρ στα αγγλικά, στην Αγγλική έκδοση του 2012 αποτελείτο από 103 ποιήματα εκ των οποίων τα 53 ποιήματα προέρχονταν από την παραπάνω συλλογή και τα άλλα 50 ποιήματα ήσαν  επιλογές του Ταγκόρ από το δραματικό του έργο Achalayatan  και από άλλες οκτώ προηγούμενες ποιητικές του συλλογές {Gitimalya (17 ποιήματα), Naivedya (15 ποιήματα) και Kheya (11 ποιήματα)}.

Ας σημειωθεί εδώ οτι η Λέξη gitanjali είναι σύνθετη και αποτελείται από την λέξη «geet»=τραγούδι και την λέξη «anjali»= αφιέρωμα. Θα μπορούσε να μεταφραστεί στα αγγλικά  «An offering of songs» αλλά η λέξη για το offering, anjali, είναι λέξη λατρευτικού χαρακτήρα, πχ. ένα αφιέρωμα στον Θεό (πως όταν εκπληρώνουμε το τάμα μας). οπότε ο τίτλος της συλλογής θα ήταν πιο σωστό να είναι «prayer offering of song».

Και, εν τέλει, ας πω οτι η ΟΥΝΕΣΚΟ είχε συμπεριλάβει στον κατάλογο των αντιπροσωπευτικών έργων  (UNESCO Collection of Representative Works) το οποίο αφορούσε σε πρόγραμμα μετάφρασης λογοτεχνικών κειμένων της Παγκόσμιας Λογοτεχνίας και ήταν ενεργό από το 1948 έως το 2005, τα ποιήματα και έργα του Rabindranath_Tagore.Ch1D0iQWUAAHJH3 (2)

https://www.wikiwand.com/en/Rabindranath_Tagore

http://www.radioswissclassic.ch/en/music-database/musician/17863053611bd7fcf5d4e6fab231fd79e0704/biography?app=true

https://en.wikisource.org/wiki/The_Philosophy_of_Rabindranath_Tagore

https://www.britannica.com/biography/Rabindranath-Tagore